[八闽试卷] 柘荣一中2012届高三语文综合卷

柘荣一中2012届高三语文综合卷
高三语文组  张瑞华
一、古代诗文阅读(27分)
（一)默写常见的名句名篇。(6分)
1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)
    （1）渔舟唱晚，__________________。（王勃《滕王阁序》）
    （2）__________________，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。 ( 杜牧《阿房宫赋》)
    （3）过蒙拔擢， __________________。（李密《陈情表》）
    （4）___________________，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行并序》）
    （5）元嘉草草，封狼居胥，__________________。（《京口北固亭怀古》）
    （6）__________________，只是朱颜改。（李煜《虞美人》）
（二)文言文阅读(15分)
    阅读下面的文言文，完成2-5题。
    朱汉宾，字绩臣，亳州谯县人也。父元礼，始为郡将。梁太祖闻其名，擢为军校，从庞师古渡淮，战没于淮南。汉宾少有膂力，形神壮伟，胆气过人。梁祖以其父死王事，选置帐下，编入属籍。梁祖之攻兖、郓也，朱瑾募骁勇数百人，黥双雁于其颊，号为“雁子都”。梁祖闻之，亦选数百人，别为一军，号为“落雁都”。署汉宾为军使，当时目为“朱落雁”。后与诸将破蔡贼有功，天复中，授右羽林统军。入梁，历天威军使、左羽林统军，出为磁州刺史、滑宋二州留后、亳曹二州刺史、安州节度使。
    庄宗至洛阳，汉宾自镇入觐，复令还镇。明年，授左龙武统军。庄宗尝幸汉宾之第，汉宾妻进酒上食，奏乐以娱之，自是汉宾颇蒙宠待。同光四年正月，冀王朱友谦入朝，明宗居洛阳，以友谦故人，置酒于第。庄宗诸弟在席，友谦坐在永王存霸之上。酒酣，汉宾以大觞奉友谦曰：“公虽名位高，坐于皇弟之上，非宜也。仆与公俱在梁朝，以宗盟相厚，自公入朝，三发单函候问，略无报复，忽余卑位，不亦甚乎！”元行钦恐其纷然，为解之方止。不数日，友谦赤族。赵在礼据魏州，元行钦率军进讨，诏汉宾权知河南府事。明宗以汉宾为右卫上将军，枢密使安重诲方当委重，汉宾密令结托，得为婚家。天成末，为潞州节度使，移镇晋州。重诲既诛，汉宾复为上将军。明年秋，汉宾告老，授太子少保致仕。清泰二年六月卒，时年六十四。
    汉宾少勇健，及晚岁饮啖过人，其状貌伟如也。凡所履历，不闻逾法。梁时，尝领军屯魏莘县，适值连帅去郡，诸军咸以利见诱，请自为留后，汉宾则斩其言者，拒而不从，闻者赏焉。在曹日，飞蝗去境，父老歌之。临平阳遇旱，亲斋洁祷龙子祠，逾日雨足，四封大稔，咸以为善政之所致也。及致仕，东还亳郡，见乡旧亲戚沦没者，有茔兆未办，则给以棺殓；有婚嫁未毕，则助以资币，受其惠者数百家，郡人义之。寻还洛阳，有第在怀仁里，北限洛水，南枕通衢，层屋连甍，修木交干，笙歌罗绮，日以自娱，养彼天和，保其余齿，此乃近朝知止之良将也。晋高祖即位，赠太子少傅，谥曰贞惠。
    (选自《旧五代史·唐书·列传第十六》)
2. 对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是(　　)
    A．三发单函候问　　函：书信                B．不数日，友谦赤族  族：灭族
    C．诏汉宾权知河南府事  权：权势，权力      D．四封大稔  稔：庄稼成熟
3. 以下各组句子中，分别表明朱汉宾“胆气过人”和“不逾法度”的一组是(　　)
    A. 从庞师古渡淮，战没于淮南     日以自娱，养彼天和，保其余齿
    B. 忽余卑位，不亦甚乎                   斩其言者，拒而不从
    C. 公虽名位高，坐于皇弟之上，非宜也     飞蝗去境，父老歌之
    D. 黥双雁于其颊，号为“雁子都”         临平阳遇旱，亲斋洁祷龙子祠
4. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)
    A. 朱汉宾的父亲为国事而死，梁太祖将朱汉宾选入帐下。在攻打兖州和郓州时，又委任他做军使。后来朱汉宾和众将领攻打蔡州叛贼建立战功。
    B. 冀王朱友谦入朝后，在宴席上倨傲无礼，说了一番让朱汉宾气愤的话，朱汉宾忍无可忍，与之发生冲突。后来经元行钦调解才停止。
    C. 朱汉宾做右卫上将军时，枢密使安重诲正受重用，朱汉宾暗中结交他，和他结为儿女亲家，后来安重诲被杀。
    D. 朱汉宾晚年回到洛阳，府宅在怀仁里。那里高屋相连，大树枝叶相交。他的生活怡然快乐。最终得以颐养天年，六十四岁时去世。
5. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
    (1)庄宗尝幸汉宾之第，汉宾妻进酒上食，奏乐以娱之，自是汉宾颇蒙宠待。
    译文：___________________________________________
    (2)有婚嫁未毕，则助以资币，受其惠者数百家，郡人义之。
译文：____________________________________________
(三)古代诗歌阅读（6分)
6．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（6分）
送韩十四江东觐省①   杜　甫
兵戈不见老莱衣②，叹息人间万事非。
我已无家寻弟妹，  君今何处访庭闱？
黄牛峡③静滩声转，白马江寒树影稀。
此别应须各努力，  故乡犹恐未同归。
    注　①这首诗是诗人在成都白马江畔送韩十四去江东探亲时写的。②老莱衣：相传春秋时隐士老莱子，七十岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，使双亲欢娱。③黄牛峡：位于宜昌之西。
    (1)请简要分析颈联在写景上的主要特色。3分
    答：
    (2)请结合诗句，概括诗人抒发了哪些感情。3分
    答：
二、文学名著、文化经典阅读（16分）
(一) 文学名著阅读 (10分)
7．下列关于长篇小说相关内容的表述不正确的两项是(   )   5分
    A．有一天，林黛玉敲怡红院的门找贾宝玉，袭人误以为是丫头，便拒绝开门。这个纯粹的误会，想不到竟严重地挫伤了她，那一夜，她“倚喜新厌旧床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天，方才睡了。”第二天，她看见落花满地，便触景生情地写出了那篇有名的《芙蓉女儿诔》。
    B．《三国演义》中写到刘备称帝后伐吴，在彝陵之战中被陆逊击败，退守到白帝城。从此刘备一病不起。临终将其儿子刘禅托孤给诸葛亮，诸葛亮哭着答应： “臣怎么敢不竭尽全力，辅助幼主，鞠躬尽瘁，死而后已呢?”后来，尽管刘禅很不成器，但诸葛亮还是尽力辅佐，真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已。”
    C．“好，你的‘无抵抗主义’又来了。我想你不如规规矩矩地去做一个基督徒。人家打你左脸，就马上把右脸也送上去。……”
    这段文字是觉慧怒责大哥觉新的话。因为和鸣凤在梅园互诉衷肠，觉慧遭爷爷斥责，又见大哥唯唯诺诺，劝他听爷爷的话，不禁愤愤地骂起来，好像要把他在祖父那里受到的气向觉新发泄。(《家》)
    D．《欧也妮?葛朗台》中写到葛朗台非常吝啬，他阴森森的老房子年久失修，楼梯踏级都被虫蛀坏了，女仆差头摔了跤，他还怪她不挑结实的地方落脚；每一顿的面包食物、每一天要点的蜡烛，他都亲自分发，一点儿不能多；女儿生日那天，有客人来，只不过多点了一支蜡烛；他限制妻子的零用钱，连别人送给她的一点，也要想方设法刮走；来了亲戚，他不让加菜，吩咐佃户打些乌鸦来煮汤；妻子卧床不起，他首先想到的是请医生得破钞。
    E．《复活》中写到法院开庭审判玛丝洛娃的案件，聂赫留朵夫作为贵族代表参加陪审。他在法庭上认出了玛丝洛娃。这使他十分震惊，他的灵魂进行了强烈的斗争。他回想起与玛丝洛娃认识与交往的经过，认为自己是造成她不幸的罪人。他开始忏悔，反省自己过去的生活，并决心帮助玛丝洛娃。
8．简答题。(任选一题，每题l00字左右) (5分)
    （1）玄德大喜，看了山前山后险峻之路，欣然对孔明曰："子龙一身都是胆也！"请简述这是刘备对赵云哪次战役的评价。
    (2) 简述玛丝洛娃在爱情上最终放弃聂赫留朵夫而选择西蒙松的原因。
第(    )题答：


(二) 文化经典阅读(6分)
9.阅读下面的《论语》选段，回答问题。(6分)
    子华①使于齐，冉子②为其母请粟。子曰：“与之釜③。”请益。曰：“与之庾④。”冉子与之粟五秉⑤。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
    原思⑥为之宰⑦，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党⑧乎!”
    《论语·雍也》
［注］①子华：即公西华。  ②冉子：即冉有。  ③釜：古代一釜约等于六斗，四升。  ④庾：古代一庾等于二斗四升。  ⑤古代一秉等于十六斛，十斗为一斛。  ⑥原思：即子思。⑦宰：家宰，管家。⑧邻里乡党：古代25家为里，500家为党，12500家为乡。此处指子思的同乡，或家乡周围的百姓。
⑴孔子对冉有为公西华请求补助粮食与给子思俸米分别取什么态度？(3分)


⑵请从孔子的态度中，概括孔子助人所遵循的原则。(3分)


三、现代文阅读(24分)
（一）论述类文本阅读(9分)
    阅读下面的文字，完成10-12题。（9分，每小题3分）
    所谓网络民意，即通过网络制造与传播的民间舆论。我国网络民意在近10年内兴起，其重大价值与意义突出体现在新闻舆论监督方面。
    网络民意的重要性在于它的原生态、民间性与多元性。其一端可以与民族复兴、奥运激情、爱国主义、反腐倡廉、城乡差距、医疗、教育公平、住房、股市等有关国计民生的宏大主题相贯通，另一端则可以与民间暴力与反暴力、性禁忌、个人奇趣等非理性的话题相呼应，表现出建设与颠覆、庄严与戏谑等多重特征。公共领域的实质是民主的框架，公共电视和广播，连同互联网为发展公开对话和讨论提供了许多可能的机会，并正以一种重要而特殊的方式为推动民主作出贡献。实际上，我国网络民意已经形成一种特殊的“亚文化”场域，它预示着文化多元化的状态，也意味着其中别具一格的协商关系。它们同身处社会与历史大结构中的某些社会群体所遭际的特殊地位、暧昧状态与具体矛盾相应。一方面与支配性文化反抗与对立，另一方面又与其产生遵从、认可与合作的关系。目前中国网民已达3.84亿人，虽然他们相对于中国人口总数还是少数，但是这些参与者都有机会发表自己的“声音”，并可能通过网络大规模传播，造成的网络民意十分强大；同时，这些参与者的多种身份带来了多样化的叙述风格和一个众声喧哗的媒介参与空间：冷静的、热情的、讽刺的、赞叹的、谩骂的等等，其中言论的水平虽然良莠不齐，但是却最接近民间口头议论的原始状态，充分表现出费斯克所谓的包含着对抗、逃避、中伤、冒犯性、粗俗、抵抗等因素的大众快感。因此，网络民意传播将成为中国当代最具有活力的媒介公共领域的营造之所。
    网络民意虽然只是网络信息传播的一小部分，但是它所表现出来的互动性、民间性、民本与民生意识等特征都意义非凡，成为我国当代新闻舆论监督格局之中最富活力的部分之一。目前我们急需提升网民素质，规范网络民意的参与，优化网络乃至其他媒介形式的民意传播通道。摒弃网络伪民意，尤其要注重相关频道与栏目的权威性与影响力，促进网络民意表达的常规化；注重网络精英群体的组织、培育与影响力的发挥，重点培育网络的民意健康表达能力。有论者认为，一个合格的网民应该“遵守基本网络法规和道德”、“熟悉阵地”，拥有“对时事的敏感度和热忱”、“强大的资料搜集、整理能力”、“专业精神”、“领导能力”和“实地操作能力”，其中“实地操作能力”则涉及其切实地从现实世界的规则出发来影响现实的终极问题。更进一步，一旦我们回归新闻舆论监督所谓的聚焦国运、关注民生的本义，我们就应该完全放弃媚俗猎奇的风格，真正置身于现实语境之中，促进、引导与鼓励民众去认识社会、反思生活，在对社会问题的参与讨论中促进新闻舆论监督体系的建立与成熟，在价值观、整体目标和公共事业决策与实践等方面促进当代社会文化的发展。这一新闻舆论监督进程的实质也是与我国执政党新世纪以来的发展方略一致的由此看来，这些问题不仅将成为中国当代媒介生态良性发展的关键，也是中国当代大众媒介系统传播先进文化与肩负正义的精义所在。(《新华文摘》2011年第5期P150)
10．下列关于“网络民意”的理解，不符合原文意思的一项是（3分）
    A．通过网络制造与传播的民间舆论就叫做网络民意。
    B．原生态、民间性与多元性显示了网络民意的重要。
    C．网络民意具有建设与颠覆、庄严与戏谑等多重特征。
    D．网络民意意味着别具一格的协商关系，是我国民主政治协商的最新形式。
11．下列对文章有关内容的表达，不符合原文意思的一项是（3分）
    A．网络民意既可与有关国计民生的宏大主题相贯通，又可与民间非理性的话题相呼应。
    B．互联网连同公共电视和广播等媒体一道，以一种特殊而重要的方式为推动民主作出贡献。
    C.能否“遵守基本网络法规和道德”、“熟悉阵地”“完全放弃媚俗猎奇的风格”是一个合格网民的标志。
    D.3.84亿的网民虽然相对我国人口总数还是少数，且言论水平良莠不齐，但其表现的则是包含着诸多因素的大众快感。
12．作者以为我们至少该做些什么才能正确发挥网络民意的监督作用，请简要概括。(3分)
    答：
（二）文学类、实用类文本阅读(15分)
    本大题为选考题。请从甲、乙两类文本中选定一类作答。不能全选。
(甲)文学类文本阅读(15分)
    阅读下面的文字，完成13-l5题。
翡冷翠山居闲话  徐志摩
    作客山中的妙处，尤在你永不须踌躇服色与体态；不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容满腮的苔藓；爱穿什么就穿什么；扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的吉卜赛人，装一个猎户；你再不必提心整理领结，尽可以不用领结，给颈与胸膛半日的自由。你可以拿一条艳色的长巾包在头上，学一个太平军的头目，或是拜伦那埃及装的姿态；但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋，别管它模样不佳，它们是可爱的好友，承着你的体重却不叫你记起还有一双脚在你底下。
    这样的玩顶好不要约伴，因为有了伴多少总得叫你分心。平常我们从家里走到朋友的家里，或是执事的地方，无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱室去，拘束永远跟着我们，自由永远寻不到我们；但在这春夏间美秀的山中或乡间，要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，才是你实际领受、亲口尝味自由与自在的时候，才是你肉体与灵魂行动一致的时候；朋友们，我们多长一岁年纪往往只是加重头上的枷，加紧脚上的链。我们见小孩子在草里在沙堆里在浅水里打滚作乐，或是看见小猫追他自己的尾巴，何尝没有羡慕？但我们的枷和链永远是制定行动的上司！所以只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。因此你得严格的为己，极端的自私，只许你体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔，一经同伴的抵触，就卷了起来，但在澄静的日光下和风中，他的姿态是自然的，他的生活是无阻碍的。
    你一个人漫游的时候，就会在青草里坐地仰卧，甚至有时打滚，因为草的和暖的颜色自然的唤起你童稚的活泼；在静僻的道上你就会不自主的狂舞，看着你自己的身影幻出种种诡异的变相，因为道旁树木的阴影在他们纡徐的婆娑里暗示你舞蹈的快乐；你也会得信口的歌唱，偶尔记起断片的音调，与自己随口的小曲，因为树林中的莺燕告诉你春光是应得赞美的；更不必说你的胸襟自然会跟着曼长的山径开拓，你的心地会看着澄蓝的天空静定，你的思想和着山壑间的水声，山罅里的泉响，有时一澄到底的清澈，有时激起成章的波动，流，流，流入凉爽的橄榄林中，流入妩媚的阿诺河去……
    你不但不须约伴，每逢这样的游行，你也不必带书。书是理想的伴侣，但你得带书是在火车上，在你住处的客室里，不是在你独身漫步的时候。什么伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源不是可以在风籁中，云彩里，山势与地形的地伏里，花草的颜色与香息里寻得？自然是最伟大的一部书，歌德说，在他每一页的字句里我们读得最深奥的消息，并且这书上的文字是人人懂得的；阿尔帕斯与五老峰，雪西里与普陀山，莱茵河与扬子江，梨梦湖与西子湖，建兰与琼花，杭州西溪的芦雪与威尼斯夕照的红潮，百灵与夜莺，更不提一般黄的黄麦，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生长，同在和风中波动--他们应用的符号是永远一致的，他们的意义是永远明显的，只要你自己性灵上不长疮瘢，眼不盲，耳不塞，这无行迹的最高等教育便永远是你的名分，这不取费的最珍贵的补剂便永远供你受用，只要你认识了这一部书，你在这世界上，寂寞时便不寂寞，穷困时不穷困，苦恼时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责，迷失时有南针。（节选自《巴黎的鳞爪》，有改动）
13．下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（     ）（5分）
    A．胡适曾经说过，徐志摩的人生观只有“爱”、“自由”、“美”。对爱、对自由、对美的讴歌正是本文的感情基调。
    B．一个“你”字频频出现在文章中，不仅拉近了作者与读者的心理距离，而且使人如临其境，得到美的享受。
    C．作者以空间为序，写澄蓝的天空、山罅里的泉响……在对美好自然的描摹之中，含蓄地歌颂生命、礼赞青春。
    D．文章第三段写山泉，一连用了几个“流”字，既写出了山泉的悠长，又写出了它恢弘的气势，营造了物我一体的意境。
    E．这篇文章联想丰富、组合自由、气韵生动，尽管不无“西化”的色彩，但汉语的优美得到了淋漓尽致的展示。
14．“扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的吉卜赛人，装一个猎户”，世界上的人还有很多，作者为什么偏偏提到这几种人？为什么用“扮”、“装”这两个字眼？(4分)


15．在畅叙如何领略作客山中的妙处后，作者在最后一段做了怎样的拓展与深化？（6分）


(乙)实用类文本阅读(15分)
要启蒙，不要蒙启
    ①记者：您似乎对倡导少儿“读经”不甚以为然--“不反对”是吗？
    李泽厚：我不欣赏“少儿读经”的做法，蒋庆先生公开谴责蔡元培取消读经。如果五四那批人是“启蒙”，那现在就是“蒙启”：把启开过的蒙再“蒙”起来。我“不反对”，是因为蒋先生是民间的自发活动，他可以尝试。
    ②记者：您怎看蒋先生的“李泽厚先生主张把公德和私德分开是不能成立的”？
    李：公德私德之分是梁启超提出的。我主张培育宗教性道德，不赞成笼统提倡“读经”。儒家经典中许多道德与当时的政治法律体制和生活方式联系在一起，“天尊地卑，乾坤定矣”，“天王圣明，臣罪当诛”等便是这种道德的核心内容。“四书”、《诗经》《周易》、《礼记》可选读一些，但《尚书》《春秋》也读背吗？《仪礼》、《周官》、《尔雅》也人人必读吗？不必。
    我主张读点中国古书，不然我费时费劲写《论语今读》干吗？但反对不分青红皂白提倡“读经”，那样可能会从小培育旧传统政治体系需要的奴性道德。
    ③记者：从传统文化中可开出现代“尊重个人自由和权利，宽容多元”的文化之花吗？
    李：不经改造，无此可能。
    ④记者：如何改造？您依然相信并坚持“西体中用”吗？
    李：当然。争论关键不在应否提倡传统道德，而在于如何阐释这些道德和应否以此来排斥、反对建立在现代社会性道德，这两种道德有一致处，也有冲突处。我的“两种道德论”是为探求这而提出。
    蒋庆先生根本否认现代社会性道德，似乎要回到“君、父、夫”具有绝对权威的的传统道德。三纲六纪是传统道德的核心， “中国首重三纲而西人最明平等”是严复的名言，看来梁启超、胡适、鲁迅、陈寅恪统统“跟着西方走”，都是蒋先生讨伐的对象。
    ⑤记者：《甲申文化宣言》认为，注重人格、伦理、利他、和谐的中国传统文化是西方文化的解毒剂，对“物欲至上、恶性竞争、掠夺性开发”有一定启示，您怎看？
    李：我不认同。这希望的实现也许在二十二世纪，不在“当今”。如何解读“中华文化”也颇值探究。难道其他文化就没有那种品格吗？
    ⑥记者：近年思想界认为五四的“激烈反传统”为几十年后的“文化大革命”埋下伏笔。您认同吗？
    李：不认同。五四是启蒙，“文革”是“蒙启”，两者在精神上背道而驰。五四激烈反传统是其他文明中少见或没有的，这恰恰与没有强大宗教背景的中国传统有关，是实用理性的中国传统精神的展现。
    ⑦记者：先生在《中国现代思想史论》里非常推重鲁迅。近年大陆学界“扬胡（适）抑鲁（迅）”思潮较流行，您如何看？
    李：我喜欢鲁迅。他是文学家，给我以情感力量。
    ⑧记者：您主要是在“文学家”的意义上喜欢鲁迅吗？那作为思想家的他呢？
    李：我并不完全认同鲁迅的思想，如他对京剧、对中医、对某些人的尖锐嘲讽等常失之偏颇、片面。但我接受和喜爱鲁迅对一切事物爱憎分明的情感态度，警惕旧事物特别是对披上新衣帽的旧事物，毫不留情地揭穿、打击。不能以理论体系和逻辑形态的思想家的标准来要求他。我们今天仍然需要他。
    ⑨记者：先生对中国目前文化领域的整体现状下一个简短的判语吧,和上世纪九十年代那句著名的“思想家淡出，学问家凸显”一样。
    李：我从不敢下“判语”，那句也只是现象描述。目前中国文化似乎是“四星高照，何处人文”？“四星”者：影星、球星、歌星，还有节目主持星。不是说“人文”没有了，而是到哪去找？但我以为不必担忧。中国人多，现在大学生、硕士、博士也多，一百个人文硕士、博士里有三五个愿意做点思想学术，足够了。因为人文也不只是思想学术。 （摘自《李泽厚近年答问录》，有删减）
13．下列对访谈有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）（5分）
    A．李泽厚先生对倡导的少儿“读经”不甚以为然，说是“不反对”，实际上是反对，认为这种做法是“蒙启”：把启开过的蒙再“蒙”起来，没有现实意义。
    B．《甲申文化宣言》认为，注重人格、注重伦理、注重利他、注重和谐的中国传统文化是西方文化的解毒剂，对资本主义社会中的“物欲至上、恶性竞争、掠夺性开发”有根本性的解毒作用。
    C．第⑦⑧段这两问属于追问也即非预设性随机提问，目的是把谈话拉到“思想”上来，突出主题。这是访谈类节目主持人常用的手法，使访谈的中心更加突出，不出现游离主题的内容。
    D．李泽厚关于鲁迅的谈话，意在肯定和倡导鲁迅先生爱憎分明的态度及对旧事物、旧道德的批判精神，同时又是用来支撑论证自己的观点的有力论据。
    E．李泽厚先生对中国目前的文化领域的整体现状下了一个简短的判语--“四星高照，何处人文”，体现了他忧国忧民的情怀，以及对文化传统的反思与迷茫。
14．本文主要访谈了几个问题?这些问题又有怎样的联系?（4分）


15．李泽厚先生对待传统文化的主要观点及其意义是什么？对此你是否赞同？请结合文本说说自己的看法。（6分）


四、语言文字运用(13分)
16、阅读下面一段文字，调整语序，做到各短语格式协调一致，匀称对称(字数不得增减)，并对调整好语序的句子进行仿写。（3分）
    拥有诚实，就舍弃了无聊；拥有充实，浮躁就舍弃了；拥有踏实，虚伪就舍弃了。不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实的拥有。
    答：调整语序：_____________________________________________________________
         仿写：_________________________________________________________________
17. 阅读下列两则材料，回答问题。(10分)
    一所中学的学生乐队在升旗仪式上大秀摇滚歌曲的视频成为不少人茶余饭后的话题。据悉，除重大节日、主题教育外，该校所有升旗仪式的主题都由学生会下属的各个社团"认领"，进行展"秀"表演。视频中的乐队不但"玩"摇滚，还玩爵士和 Pop，而这个"混搭"乐队，不仅没有被"挤"出校园，还备受老师和同学的喜爱。对此，网友纷纷表示，"水平不敢恭维，但勇气可嘉"，"现在的孩子，忒有才了"，"这是升旗仪式吗？素质教育做得不错"等。
（1）用一句话概括以上材料的内容。（3 分）


（2）你对上述现象有何看法？请简要阐述。（7 分）


五、作文(70分)
18.阅读下面的材料，按要求作文。
    《华盛顿邮报》做了次有趣的实验，请著名小提琴家乔舒亚贝尔在地铁站卖艺。在43分钟里，贝尔拉了6首名曲。期间1097人经过，只有7人驻足聆听；27人给了钱，但多数是边走边扔给他的。而贝尔的演奏会，票价上百美元，并且总是座无虚席。
    要求：请自选角度，自行立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。注意，不要脱离材料内容及含意的范围作文。
   
柘荣一中高三语文综合卷参考答案及评分标准
   

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