2015年福建省高考押题精粹-语文试题及答案
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一、阅读下面的文字，完成1——3题。
天人共美：一种生态的理念
杨国荣
生态之域的视域首先表现为“以人观之”。宽泛而言，“以人观之”也就是从人自身的视域出发来理解和评判世界，这种“观”包含多方面的意义：它不仅涉及狭义上的理性认知，而且关乎价值的关切。狭义上的理性的认知具体表现为在事实层面上对自然本身、自然与世界关系的把握，价值的关切则以天人之间的价值意义为指向。中国哲学很早已意识到以上方面。孟子曾指出：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”这里涉及“亲”、“民”、“物”三种不同的对象，对待这些对象又有“亲”（以亲情相处）、“仁”（以仁爱之心相待）、“爱”（以珍惜、爱护之心相待）三种价值立场、价值态度，后者也属广义上的“观”——对事物在价值层面的考察与把握。不仅对“亲”（家庭伦理领域中的成员）、“民”（一般社会成员）要给予价值的关切，而且对广义上的“物”也应当有一种珍惜、爱护（“爱”）之情，这种情感在实质的层面渗入了价值的内涵。宋明时期，理学家们进一步提出“民胞物与”、“仁者与万物一体”等观念。“民胞物与”、“万物一体”意味着将世界之中一切对象都理解为与人相关的对象，并赋予它们以相应的价值意义，这一看法的内在的要求是对人之外的其他对象给予应有的价值关切，其中也体现了以人观之的价值内涵。
中国哲学不仅在实质层面涉及对自然等对象的价值关切，而且也提出了如何展开这种价值关切的总体观念或总体原则。后者可以用《中庸》中的一个重要命题来概括，即“万物并育而不相害”。从对待自然对象的角度看，“万物并育而不相害”意味着自然中的每一个体、每一对象都有其存在的理由，它们可以共同存在，彼此之间并不相互排斥。从人与自然的关系看，这里所确认的是，自然作为与人共存的对象，同样有其存在的意义。以上主要从天人关系的角度，体现了“万物并育而不相害”在理解和对待自然方面的价值取向。
引申而言，“万物并育而不相害”不仅表现为理解自然以及人与自然关系的原理，而且构成了把握人与人关系的出发点。从本原的层面看，人类社会中不同的个体、阶层、集团、民族、国家在社会领域中都有各自的生存空间，彼此之间应共同存在而非相互排斥。与之相联系，这些个体、阶层、集团、民族、国家在享有、运用自然资源上应该具有平等的权利：按照“万物并育而不相害”的原则，不同的个体、阶层、集团、民族、国家所拥有的以上权利，都应当得到承认和尊重，而不能仅仅强化人类部分成员的权利，否定、排除其他成员的同等权利。但是，在人类历史的实际发展过程中，以上原则并没有真正得到体现，相反，我们所看到的，往往是某些阶层、某些集团、某些民族、某些国家在利用、消耗自然资源方面远远超过甚至压倒其他的阶层、集团、民族和国家。这里无疑包含了人类社会中的不平衡，这样的不平衡如果不加抑制，同样将导致生态的问题：当社会领域的某些成员、集团、民族、国家过度地消耗自然资源时，天人之间的不平衡往往会进一步加剧，正如前一代人对自然的过度占有，将导致后来世代的生态危机一样。以上事实表明，今天的生态问题，与社会上不平等地运用自然资源有着难以否认的联系。
可以看到，在天人关系之后，包含着人与人之间的关系。它从一个方面体现了前面所提及的看法，即生态的问题归根结底是人的问题。与之相应，解决生态问题也需要从人的角度加以考察与理解。如前所述，以人观之的“观”既涉及以理性的方式理解世界，也包括从价值的视域看待世界。从逻辑上说，如果单纯地基于工具层面的理性去理解天人关系以及人与人的关系，往往会引向过强的功利意识，并进而导致人与人的关系以及天人关系的失衡，“以人观之”所涉及的以上价值关切对于抑制这种偏向，无疑具有积极的意义。
1.下列对“以人观之”的理解，符合原文意思的一项是（ ）
A.狭义上的理性认知，表现为在事实层面上对自然本身、自然与世界关系的把握。
B.价值的关切，以天地之间的价值意义为指向，但并不包含任何物质上的价值利益。
C.孟子指出的“亲亲而仁民，仁民而爱物”，就是对事物在价值层面的考察与把握。
D.从人自身的视域出发来理解和评判世界，狭义的理性认知直接指向了对价值的关切。
2.下列理解和分析。符合原文意思的一项是（ ）
A.从人类对待自然的角度看，“万物并育而不相害”所确认的是自然作为与人共存的对象有其必然存在的意义。
B.前一代人对自然的过度占有，必然导致后来世代的生态危机。这也表明，今天的生态问题就是由我们上一代人过度消耗自然资源造成的。
C.生态的问题归根结底是人的问题，解决这一问题需要从人的角度加以考察与理解，避免人与人的关系以及天人关系的失衡。
D.宋明理学家在孔子哲学思想的基础上进一步提出“仁者与万物一体”等观念，也体现了以人观之的价值内涵。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.“万物而不相害”引申而言不仅表现为理解自然以及人与自然关系的原理，而且构成了把握人与人关系的出发点。
B.不同的个体、阶层、集团、民族、国家所拥有的权力都应得到承认和尊重，不能仅仅强化人类部分成员的权利，就否定、排除其他成员的同等关权利。
C.单纯地基于工具层面的理性去理解天人关系以及人与人的关系，往往会引向过强的功利意识，进而导致了人与人的关系以及天人关系的失衡。
D.“万物并育而不相害”是中国哲学对自然等对象的价值关切的科学概括，及自然中的每一个体之间不管是敌是友，都可以互不伤害共生共存
1.A（B原文并没有“并不包含任何物质上的价值利益”；C原文是说只有“后者”，即“爱物”才是“对事物在价值层面的考察与把握”；D原文是“它不仅涉及狭义上的理性认知，而且关乎价值的关切”，而不是“直接指向了对价值的关切”；）
2.C（D “在孔子哲学思想的基础上”在原文中缺少依据；A不是“从对待自然对象的角度看”，而是“从人与自然的关系看”；B“今天的生态问题，就是由我们上一代人过度使用自然资源造成的”的结论没依据，过于武断。原文参考：以上事实表明，今天的生态问题，与社会上不平等地运用自然资源有着难以否认的联系。）
3.A（A项，“万物并育而不相害”是对“如何展开这种价值关切的总体观念或总体原则”的概括，参考原文：后者可以用《中庸》中的一个重要命题来概括，即“万物并育而不相害”。这里的“前者”指价值关切，“后者”指总体观念或总体原则。选项后半句对“万物并育而不相害”的解释也不准确。）
二、阅读下面的文字，完成1——3题。
睡眠是高等脊椎动物周期性出现的一种自发的和可逆的静息状态，人的一生大约有1/3的时间是在睡眠中度过的，睡觉对于人脑的意义究竟何在呢？
研究人员在小白鼠睡眠时将绿色染料注入到脑脊液中，之后又在清醒时将红色染料注入其脑脊液。脑脊液是一种环绕大脑和脊髓的透明液体，主要为脑细胞供应营养并运走脑组织的代谢废物。结果显示，睡眠时，大量的脑脊液迅速流过大脑，并很快充满了大脑。但清醒时只有很少量的脑脊液流过大脑，或者几乎没有流动。相比清醒状态，睡眠时大脑细胞间的空隙增大了60%。这是为什么呢？因为睡眠时脑脊液携带着大量的代谢垃圾流出了细胞，使得细胞内的空间“缩水”了。
研究人员将一种有毒性的蛋白质注入小白鼠的大脑。结果显示，睡眠期间脑脊液很快将这些有毒蛋白质清除到细胞外，就像有一个洗衣机把污渍洗干净一样，这种蛋白质在大脑中渐渐消失了。原来，睡眠期间大脑会自我清理，清除掉清醒状态时累积起来的大量有害的代谢垃圾，从而给大脑腾出更多的空间。之前有研究认为，睡眠有助于存储和巩固记忆，以及代谢和免疫系统的调节，原因就在睡眠让大脑更干净、更健康了。
研究人员发现大脑中有一种神经元以外的细胞——神经肢质细胞，正不时地在收缩或扩张。收缩时脑脊液的流动很慢，扩张时脑脊液的流速变快，量也变多。难道脑脊液这个“清理大师”是通过神经胶质细胞来流动的？研究人员摘掉了小白鼠神经胶质细胞中的通道，脑脊液就停止了流动，看来神经胶质细胞真是负责运输脑脊液。神经胶质细胞是如何接收“指令”的呢？研究人员指出，当人受到恐惧或其他外部刺激时，大脑会处于警觉状态，觉醒激素被大量释放，随之带来神经细胞内的空间变大。睡眠时，这个激素不活跃了，细胞内的空间自然会有所收缩。若利用药物阻断这种激素的作用，神经细胞之间的空间就会明显变大，脑脊液的流动量也会变多。
淋巴系统是人体重要的防卫体系，其功能就是通过淋巴液来清除掉人体的代谢垃圾，大脑中这个微观的清理系统，则是通过神经胶质细胞输送脑脊液来清理垃圾的，从某种程度上来说，两者有些相似，所以研究人员将大脑的这种清理系统命名为“胶质淋巴系统”。之前研究认为，脑脊液在大脑垃圾清理方面的功能是单程的，实际上胶质淋巴系统也像淋巴系统那样是一个再循环系统，因为将近有40%的脑脊液会重新回到大脑。大脑清理为什么在睡觉时进行呢？睡眠期间，大脑神经细胞会有很大程度的“缩水”，这种收缩给细胞之间创造了更多空间，能允许更多的脑脊液自由地通过神经胶质细胞来清除垃圾。清醒时，大脑的细胞会紧密地联系在一起，从而限制了脑脊液的流量。更重要的原因是，研究人员发现，在睡眠状态时，神经胶质细胞的空间是按比例有序收缩的，这样会使脑脊液更快速地流过大脑，从而更有效地清理垃圾。另外，脑脊液清理大脑垃圾是需要很多能量的，事实上，大脑睡眠时能量消耗没有大幅减少。清醒时，大脑会积极地处理不同的信息，这同样需要能量，这就导致清理工作与大脑必须要执行的功能难以兼顾。为了利用更多的能量来清理更多的垃圾，大脑就选择在睡眠时启动清理系统。
大脑是个凌乱的场所，睡眠时它却拥有独特的净化系统！我们不可错过每天保养大脑的最佳时期啊。
1．下列有关睡眠对人脑意义的表述，准确的一项是（ ）
A．睡眠是人周期性出现的一种自发和可逆的静息状态，作为人的基本生理活动，它所占的时间大约是人生的三分之一。
B．睡眠有助于大脑调节机体的代谢以及免疫系统，从而让大脑变得更清晰，更健康，有助于大脑存贮和巩固记忆。
C．睡眠时，脑脊液通过神经胶质细胞，快速流过大脑，清洗掉大脑中的蛋白质等有毒物质，使大脑变得更加干净。
D．睡眠是大脑的自我保养，睡眠时，通过脑脊液提供营养并运走代谢垃圾，从而给大脑腾出更多的空间。
2．下列对大脑自我清理工作的认识，正确的一项是（ ）
A．睡眠时，大量的脑脊液迅速流过大脑，并运走脑组织的代谢废物，从而使得神经细胞内的空间变大。
B．睡眠时，大脑中的觉醒激素不活跃，使神经细胞间的空间变大，有利脑脊液的流动，增多脑脊液流动量。
C．大脑用神经胶质细胞来清除大脑代谢垃圾的方式与人体淋巴系统的工作原理一样，因此也属于淋巴系统。
D．睡眠时，大脑的神经细胞按比例有序收缩，从而让脑脊液更快地流过大脑，起到修复大脑的效果。
3．下列对原文的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．脑脊液堪称大脑中的“清理大师”，在大脑睡眠时能将一些有害物质清理掉，从而让凌乱的大脑得到净化。
B．大脑清醒时神经细胞变大，相互紧密联系，限制了脑脊液流动；睡眠时，神经细胞变小，脑脊液就有了更多的流动空间。
C．脑脊液的流动与淋巴液的流动不同的是，它在大脑垃圾清理过程不是单程的，近40%的脑脊液会重新回流到大脑。
D．清醒时，大脑要处理很多信息，会消耗许多能量，因而无法有效兼顾对大脑的维护，这是大脑晚上清理的原因之一。
1.D（A这是对睡眠本身的认识，没有揭示睡眠对人脑的意义；B“从而”一词强加因果；C蛋白质等有毒物质”表述不当，不能说蛋白质都是有毒物质）
2.B（A应为“使得神经细胞间的空间变大”；C大脑是用脑脊液来清理垃圾的，大脑的微清理系统不属于淋巴系统；D“神经细胞”应为“神经胶质细胞”）
3.C（淋巴液的流动不是单程的，它也是一个再循环系统）
三、阅读下面的文字，完成l～3题。
同其它林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。
最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，恐怕要算《礼记》了，《礼记•祀器》中说：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清而俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张肩廌（zhì）、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君!这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱——戴凯之《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。
但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨”、“超然脱俗”的魏晋风度，尽管对竹的“高节”、“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受。及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中，白居易在《养竹记》一文里首次总结出竹的“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等高尚情操，将竹比作贤人君子；刘岩夫在《植竹记》里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的“刚”、“柔”、“忠”、“义”、“谦”、“贤”、“德”等等品格赋予竹子；此外，“亲慈子孝”、“尊敬长者”等伦理规范也或先或后赋予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径，一代一代传承并不断丰富和发展。
（节选自《汉字趣编》之十二）
1．下列有关“竹”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．竹子成为君子贤人等理想人格的化身，是因为它外在的某些独特之处与这些君子贤人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合之处。
B．《礼记•祀器》中说的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中赋予竹以人的品格。把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。
C．戴凯之的《竹谱》是世界上最早的一部植物专谱，也是文人雅士赋竹、赞竹，竹文化发展到高峰时期以韵文形式诞生的竹谱专著。
D．魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的是“清风瘦骨”、“超然脱俗”的魏晋风度，表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，是为了逃避现实，不与当权者合作。
B．王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣，以广袤的竹林为托身、浪迹之所，是竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。
C．作为一种社会风范的竹，其虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴，是中唐以后的事。
D．白居易《养竹记》总结出竹的高尚情操，刘岩夫《植竹记》将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子，使竹文化更具内涵。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A．从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士寓情于竹、引竹自况来看，爱竹源于他们的性格。
B．“竹林七贤”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，对后代封建文人产生了莫大影响，中国的文人士大夫与竹子结下不解之缘与之有关。
C．竹子最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，并反映在文学作品中，有一个由外表到内在的转化过程。
D．将“亲慈子孝”、“尊敬长者”等伦理规范赋予了慈竹和筇竹，表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中已确立了牢固的地位。
1.C(“竹文化发展到高峰时期”不恰当，从下一段的开头，尤其是“作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受”一句来看，魏晋南北朝时期，竹文化还没有发展到高峰时期)
2.B(从“晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来”来看，文人们爱竹是为了自身的解脱)
3.A (“爱竹源于他们的性格”，分析错误，是审美趣味、文化影响等使然)
四、阅读下面文字，完成1—3题。
诗学是国学吗？
什么是国学？照我的看法：国学就是“六艺”之学，就是诗、书、礼、乐、易、春秋。所以一般的诗文写作，不应该包括在国学的范畴之内，那是另外的功夫。写诗，写文章，这不是国学。古文念得好，现代的文章就能写好。没有古文的功底，现代的文章也写不好。古诗文里边，有道，也有学。诗本身就是一种修养。但古人还会问他背后的“学”好不好，学问怎么样。所以古人把诗看成学的别体，不看成学的本身。诗就是你的“学”，对不对？不一定对。当然，学问好，诗的格调也会不同。所以，古今的大家，为什么诗好？是因为学问好。有人也会写诗，平仄韵律对仗，一点挑不出毛病，可是背后没有学问，没有德范的支撑，就索然无味。缺了这两条，诗的价值就降低了。我称赞范曾先生的诗，是因为他的学问根底好。我们两个讲得来，是因为他的诗背后的东西，能和我相通。为什么很多人的诗达不到这样的水准境界？是学问的限制。范先生的学问，有家学传统。他的诗，是直接从范伯子来的。
诗分唐宋。唐诗阔大，各种流派，边塞也好，山水也好，写实也好，浪漫也好。可是，到了宋代，诗与唐代完全不同风格了。所以有人说，唐后无诗。这话对不对？唐后无唐诗，但是有宋诗。宋代的诗开了中国诗学的新生面，苏东坡、黄庭坚的诗，也是前无古人。还有诗余做补充。宋代的词又开出另外的新局，各大家都出来了。苏东坡、欧阳修、李清照、陆游、辛弃疾。宋代的诗，与禅宗有相当的结合。无禅就无宋诗。唐那样的阔大，已经打开那样大的局面了，盛唐格局大得不得了。宋诗又开出这么一个新格局来，它跟思想结合得更好了，跟宋代思想最高的点、跟宋代理学相表里。
宋代理学根本的贡献，在于它不单是对孔孟的继承，还吸收了佛教特别是禅宗的思想，也吸收了道家和道教的思想，成为宋代理学。陈寅格把宋代理学称作“新儒家”，因为它跟先秦，跟汉代不一样了。新在哪里？在于它吸收了各家的思想，形成中国思想史上的一个奇观，一个大的思想汇流，所以不得了啊！朱子的学问，包括二程、周、张，都了不起。这是宋代思想的大格局。以诗来讲，宋诗的地位同样是很高的。讲中国诗的历史，唐了不起，宋也了不起。元代的诗其实也很了不起，像元遗山元好问，他的诗也了不起。明诗能轻视吗？明诗又是大家辈出。明诗有什么特点？明诗是返唐的，重新回到唐。明代的诗有唐诗的余韵。清诗又开一新局，清诗是返宋的。从清诗可以看到宋诗的神韵，最典范的代表就是晚清同光体诸大家。他们不是一般的返宋，他们得宋诗的神韵和一些基本的规制，形成了一个流派。
判断诗的好坏，跟学连在一起。有学问的诗跟无学之诗，是完全不同的。有学问的诗，味道深远，有学问衬底，故深。所以陆游讲，功夫在诗外，主要是学问。学问的累积如何，决定了诗的基本面貌。
《诗经》里的诗，和后来的文人诗歌写作，不能同日而语。《诗经》经过孔子的删订，温柔敦厚思无邪，有大公大德存在。中国过去的大学者的文集，一般都是把“学”，比如解《易》，解《语》、《孟》，研究《诗经》的传注什么的，放在文集的前头，末编才是自己的诗文。过去很少有大学者不会写诗的，这是中国学问的一个传统。当然有的写得好，也有写得不够好。但是诗文和“学”的轻重不一样。他们一般都不把诗文看成“学”。
作为“六经”之一的《诗经》，跟后来文人雅士写的诗，是不同的概念。《诗经》是中国人文的源头，它的博大渊雅，是后来任何一个单独个人无法达到的。《诗》三百篇，已经成“经”了。它不仅是儒家的基本经典，也是中国学术的基本经典。不管是李白和杜甫的诗，还是苏东坡和黄山谷的诗，它们都不能叫“经”。区别就在这里。《诗经》所以被称为“经”，是中国文化的基本礼仪德范、精神价值在里面，是可以作为中国人修身的教材的。古人蒙学开始，一般先念《诗经》，绝不是先念唐诗、宋诗。即使到了明朝清朝，发蒙的时候，也是先念《诗经》，绝不是先念唐诗、宋诗。即使到了明朝清朝，发蒙的时候，也是先念《诗经》。先念苏东坡的诗，是要挨打的。李白、杜甫、苏东坡，词曲，白话小说，是自己偷偷念的书。《诗经》进入了学校教育，李白、苏东坡不能。《诗经》与后来的学者文人写的诗，完全不能相提并论，彼此的地位价值不一样。《诗经》是中国文化的一个渊薮，是诗学的源头。我们不能说，杜甫、李白是中国文化的渊薮。他们都是中国文化的流裔。诸子百家、四部的学问，都是“六经”的流裔，诗文更是流裔的流裔了。
——（选文摘自刘梦溪《国学与诗学》）
1．关于“学”与“诗”的表述与原文意思一致一项是（ ）（3分）
A．国学念得好，诗歌文章就能写好。没有国学的功底，诗歌文章也写不好。
B．古今的大家，诗好实质就是因为学问好。骨子里没有学问，也就没有德范的支撑，当然诗就索然无味。
C．作者称赞范曾先生的诗，是因为范曾先生的学问根底好，还因为他的诗背后的东西，能和作者相通。
D．古人诗可以看成学的别体，但是不看成学的本身的见解有道理。诗就是“学”的说法有道理但不一定对。
2．下列有关唐宋明诗的说法不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．有人说，唐后无诗。这话是有道理的，但是不完全正确，唐后无唐诗但是有宋诗。
B．宋代的诗开了中国诗学的新生面，苏东坡、黄庭坚的诗，也是前无古人。宋代的词又开出另外的新局，出了很多大家。
C．宋诗开出这么一个新格局来，地位同样也是很高的。在于宋诗跟禅宗思想、宋代理学相表里结合得很好了。
D．明诗是返唐的，重新回到唐。明代的诗虽不是唐诗但是有自己的特点有唐诗的余韵。
3．下列对原文的分析和理解不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．《诗》三百篇之所以成为“经”，是因为它不仅是儒家的基本经典，也是中国学术的基本经典。
B．《诗经》里的诗经过孔子的删订，温柔敦厚思无邪，有大公大德存在。和后来的文人诗歌写作，不能同日而语。
C．中国过去的大学者的文集，一般都是把“学”放在文集的前头，末编才是自己的诗文。这表明过去的大学者们一般都不把诗文看成“学”。
D．不管是李白和杜甫的诗，还是苏东坡和黄山谷的诗，它们都不能叫“经”。区别就在于他们的诗不是儒家的基本经典中国文学的经典。
1.D(A原文无此意。B原文是：可是背后没有学问，没有德范的支撑，就索然无味。C原文说的是：我们两个讲得来，是因为他的诗背后的东西，能和我相通。)
2.C(错在没有根据、不符合原文意思。
3.D(“他们的诗不是儒家的基本经典中国文学的经典”观点错误)
五、阅读下面文字，完成1—3题。
从Made in China到Cultured ①in China
今日中国为什么需要原创性的、生机勃勃的文化产品？最直观的原因是，光有Made in China是不够的，我们还需要、更需要我们称之为的Cultured in China。经济繁华与权力荣耀都抵不过时间的淘洗，如果面向未来我们无言相告，譬如没有一本书或者一部电影来深刻地铭记这一时代，那么自1978年以来全体中国人辛苦开创的激流般的30年，多年之后就将是历史上的南柯一梦。
我们本能地需要杰出的文学艺术。普鲁斯特写道：“我曾经长久地凝视着一株开花的李子树，贪婪地留恋着其中的真理。”我们每个人也都需要信念和价值观，以免自己身陷尘嚣之中、随波逐流而内心惶恐。人们不只是在今天需要这些，我们过去、现在和将来都需要精神的丰足。只是在如此急遽变化的年代，我们比以往任何时候都更需要文化的指引。文化是国家的灯塔。
可是今天，机制与文化，仍然是这个快速强大起来的国家的两只跛足。毋庸讳言，中国文化的原创力并不出色。报纸上的文化版面已经成为稀缺产品，电视上的读书节目纷纷在收视率上一败涂地。这里最寻常可见的景象是，文化名人们追逐着新闻热点而非真问题，新晋的年轻人则热衷于一夜成名式的冒险和投机。
有时我们把这难堪的局面归结为历史债务。曾有很长的时间，这个国家既阻隔了西方文化，又破坏了自我传统。至于最近一些年，好像又被归为了文化空窗期：过去穷怕了，如今都忙着赚钱，哪顾得上什么文化？道理其实很简单，没有让人舒展的制度安排，就没有舒展的人；没有舒展的人，就没有舒展的精神；没有舒展的精神，就没有舒展的杰作。
我们应该意识到文化不是经济的花瓶，而是国家精神之根。没有杰出的文化生产，公众就会失去精神的方向。谁能设想没有惠特曼的吟唱、林肯的演说的美国是什么样子？在中国，千年之前的人们会在那些优美醇厚的文章中得到精神的慰籍，观照人生中的至善至美，而今天的人们已经难以得到相应的体验。
我们正在面临着一个来自世界的问题：今日中国人将成为没有文化和信念的地球寄生者吗？如果有自信心的话，我们就不能只把这一问题视为冒犯。我们需要以国家文化的重回精神高地来给出答案。
（节选自《南方周末》，有删改）
①Culture:本义是“文化”，这里作动词用，意为“文化生产”。
1.“我曾经长久地凝视着一株开花的李子树，贪婪地留恋着其中的真理。”文章第二段引用普鲁斯特的这句话有何作用？
答：
2. 结合全文，说说“Cultured in China”的具体内涵。
答：
3.文章结尾说“我们需要以国家文化的重回精神高地来给出答案”，请联系文本思考，在这一过程中个人和国家应该有怎样的作为？
答：
1.以普鲁斯特的话论证“我们本能地需要杰出的文学艺术”这一看法，强调有了文化的指引我们才能获得精神上的丰足；同时，普鲁斯特的话本身就是宝贵的文化产品，给公众指明了精神的方向。
2.中国在发展经济的同时，也要重视文化生产；只有诞生更多的原创性的文化产品，才能延续中国千年以来悠久的文化传统；中国人要以深厚的文化来树立国家形象，使之屹立于世界民族之林。
3.个人：应该摆脱功利主义和拜金主义的影响，改变漠视文化的错误态度；在急遽变化的年代，依靠文化的指引，使自己获得精神的慰藉，人生的观照。国家：为杰出文化产品的诞生提供好的机制，鼓励有才华的人去创造生机勃勃的文化产品。
六、阅读下面的文字，完成1—3题。
“春天里”的文化风暴裹挟了谁
单士兵
依靠翻唱汪峰的《春天里》走红的“旭日阳刚”音乐组合，现在回看过去，会发现他们与曾经扶他们上马走上一程的人——《春天里》词曲作者兼原唱者汪峰，渐行渐远。因为汪峰近日明确告知旭日阳刚今后不能以任何形式演唱《春天里》。
从当初凌乱局促的出租屋唱上了“星光大道”，随后唱进央视春晚，旭日阳刚经过一条别样的途径，完成了从草根到明星的重大转身。这段成功过程，绕不开汪峰的扶持。比如，汪峰邀请旭日阳刚参加自己的演唱会，特别是一再授权他们直到在春晚演唱《春天里》，最后才完成了对这对草根歌手命运的根本转变。就像每个父母懂得自己的孩子一样，汪峰自然明白《春天里》的价值，也明白这种翻唱对自己到底意味着什么，对背后的文化与市场的秩序又意味着什么。
当汪峰不让旭日阳刚演唱这首歌，自然带来各种争议。而这些争议也在被围观与评价。
文化冲突的风暴生成了。被这种风暴裹挟的，不仅是汪峰与旭日阳刚，还有更多人。文化差异越大，参与人群越多，风暴就越激烈。
旭日阳刚曾经的生存状态，作为这个时代的一种表征，自然容易激起人们的情感共鸣。从这个意义上讲，旭日阳刚对音乐介入现实生活无疑也作出了贡献。但是，这又绝不是消解《春天里》作品本身的文化价值的理由。
面对这些复杂错位的社会文化元素，当事人面临着艰难的选择，围观者也面对着文化价值判断的博弈。而这些价值阐述与文化博弈，本身何尝又不是一种财富？
当然，汪峰给予过旭日阳刚最大的帮扶。当旭日阳刚以大量商演冲击特定版权秩序，客观形成对汪峰及其团队利益冲击的情况下，作为理性经济人的汪峰选择拒绝赐予，并不承担道德责任，也具有一定的法律理性。他在这起事件中展示的文化包容与秩序守护，应该得到尊重、理解，甚至是激赏。
央视主持人将汪峰维护版权行为称做是“危机**”，认为应该以“开阔的心胸”这样的道德境界面对问题，从中也不难发现法律意识的淡薄。诚然，对弱者的宽容与同情是应有的品质，但弱者从来也不应该具有天然的道德优势，更不能因为是弱者就可免于担当法律责任。
如果不尊重这些文化常识，恐怕会远比这事件本身更悲哀。如果不能通过理性的文化对话，真正形成对文明与秩序的普遍坚守，任何人都可能遭遇到精神与权利的剥夺。就像现在汪峰被裹挟于“春天里”文化冲突的风暴中。
也就是说，通过对这起事件的围观与梳理，让人们形成更多的文化认同，懂得去遵守秩序底线，那样才能避免更多人被裹挟在文化风暴中，而不至于产生太多的盲从与迷失。
1．具体说说“春天里的文化风暴”是指什么？
答： 2．对引起这场文化风暴的双方，作者有什么看法？
答： 3．结合文章内容，探究应该怎样对待和避免这样的文化风暴？
答：
1.（1）是指汪锋不让旭日阳刚继续演唱《春天里》；（2）由此带来的版权之争；（3）以及所引起的道德与法律之间的广泛争议和评价。
2．对双方的看法：①对汪峰：展示了文化包容与秩序守护，应该得到尊重、理解，甚至是激赏。②对旭日阳刚：要坚守文明与秩序，积极承担法律责任。
3．①要有宽容理解的胸怀。②要有文化认同，尊重别人的精神创造，③在争议中要有理性的对话，形成更多的文化价值认同。④要有明确的版权意识和法律秩序。
七、阅读下面的文字，完成1—4题。
有意和无意
刘小晴
凡作书写字的人似乎都有这种体会，偶尔闲窗自适，兴之所至，废纸败笔，随意挥洒，往往得心应手，但一遇正经创作，一意求好，却往往写不出如意所愿的作品。这里面有心理上的因素，刻意求工便会产生拘谨的心理，反不如随意挥洒来得顺手。古人常喜酒后作书，苏轼自谓：“吾醉后辄草书十数行，觉酒气拂拂从十指间出也。”怀素也有“醉来信手两三行，醒后却书书不得”的传说。这种借酒助兴的创作方法实际上要造成一种轻松自如的气氛，驱散拘谨心理，从而进入一个超然于法度之外的虚静境地。
基于以上原因，古人提出了“无意”的创作方法。一个书者在创作过程中不能太拘，著意则滞，意为笔蒙则意阑，笔为意拘则笔死，贵在我顺笔性，笔随我势，心手相合，意法交融，便能超然于法度之外，于“无意”中达到一种炉火纯青的境地。傅山《霜红龛集》中云：“吾极知书法佳境，第始欲如此，而不得如此者，心手、纸笔、主客，互有乖左之故也。期于如此，而能如此者，工也；不期如此，而能如此者，天也。”由此可知，“有意”之书有“工”的特点，“无意”之书有“不求工”的特点，“有意之书具理性的把握，“无意”之书有自然的天趣。
晋人行书，流传下来的墨迹只不过是一些尺牍、便条，其初非用意，而逸笔余兴，随意挥洒，故百态横生，意蕴无穷。王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《争坐位》、《祭侄稿》亦只不过是一些手稿，这些稿书，意不在书，在创作心理上完全超越了法度的束缚，达到了创作上的绝对自由，看似无意却意蕴无穷，看似不工却不离规矩，在“无为”中得不求工而工的效果。诚如刘熙载《书概》所谓：“学书者始由不工求工，继由工求不工，不工者，工之极也。”由是观之，“不工”、“无意”只是一种假象，正是由于作者在深厚的功力中达到了出神入化的境地。“无法”不是没有法，“不工”不是不能工，而是意不在书，不设成心，因势变化，以成其妙。
“有意”之书，很讲究法度，也很讲究形式的和谐，在意蕴上它追求情与理的统一，因此具有一种人工之美。这种人工之美越亲近自然就越显得高级，背离自然愈远，就愈易被法度所缚，愈易走向形式主义的泥淖。王羲之的书法，情致蕴于内，姿媚见乎外，在情致上，它接近于真切，在姿媚上它趋向于自然，因此他的书法艺术达到了一种很高的境界。唐人楷书，虽规矩法度极为严格，但在情致上却过于端庄严肃，背离自然较远，故比晋人法书要略逊一筹。至于“馆阁”小楷，则全被法度所缚，绝无自然的意致，虽严密精到，但格调已降。由此可见，“有意”的创作方法偏重于情理，是书法艺术的基础，它以其自身的特点，赢得了历代许多书家的青睐。翁方纲《复初斋文集·跋董尺牍》中云：“今人论书，以颜公三稿皆信手点窜所为，故谓不加意之书更妙。然亦不可以概论也。有加意而愈妙者，有不加意而愈妙者。若概以不加意为工，则亦非持平之论耳。”加意而愈妙者，偏于人工之美；不加意而愈妙者，偏于自然之美。从而形成书法创作的两大流派，前者重理性，后者重感性。
性格不同的人一般采用的创作方法也不同。但不论采用哪一种方法，都应尽量向对方靠拢，不可一有一绝无，否则便会滑向形式美的反面。我们必须记住，“意”必当以“法”为本，“情”必须以“真”为尚，否则就会使作品带上“虚情假意”的色彩。一些不合情理，只图形式变异的创作，一些只想表现自我而置理法于不顾的所谓创新，只能显示出他们混乱和扭曲的心理，产生这种心理的根本原因在于他们否定了传统与规律，博浮誉于一时，贪捷径于咫尺，如此，则定然造就不出真正的书家。（原文有删改）
1．下列说法，不符合文意的两项是（ ）
A．作书写字若一意求好，刻意求工，会因心理拘谨反而写不出如意所愿的好作品。
B．王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄稿》等只不过是一些手稿，其意不在书，但最终成为“无意”之书的典范作品。
C．“有意”之书越亲近自然就越显得高级，越远离自然就越容易陷入形式主义的泥淖。
D．唐人楷书、馆阁小楷因其离自然较远或缺乏自然的意致，在艺术境界上远逊于王羲之的书法。
E．不同性格的人在书法创作上一般会根据性格采用“有意”或“无意”的方法，但不管如何选择，都应避免走极端，不可一有而一绝无。
2．下列关于文中引用的古人言论的理解分析，不符合文意的一项是（ ）
A．首段引述苏轼的自述及怀素的传说，突出了酒后作书的神奇效果，揭示了古人喜欢酒后作书的原因。
B．第2段借傅山《霜红龛集》中的论述，既指出了“有意”之书与“无意”之书的特点，也揭示了书家创作不出如意所愿的作品的原因。
C．第3段引用的刘熙载《书概》中“不工者，工之极也”一语，道出了“无意”之书“不求工”的实质，“不工”不是不能工，而是要在“无为”中得到不求工而工的效果。
D．第4段中翁方纲《复初斋文集·跋董尺牍》中的论述，指出了“有意”与“无意”两种创作流派均能创作出精妙的作品，只是各有所侧重而已。
3．“有意”和“无意”两种创作方法的不同特点主要表现在哪几方面，请分点概要列举。
答：
4．结合全文，简述一个书者自身需要具备怎样的条件才能创作出“无意”之书？
答：
1. AD( A项漏了“往往”，过于绝对。D项“远逊于……”错，唐人楷书只是比晋人法书“略逊一筹”)
2.A(引述的苏轼、怀素言论的目的在于说明“刻意求工便会产生拘谨的心理，反不如随意挥洒来得顺手”)
3.“有意”和“无意”两种创作方法的不同特点主要表现在以下四方面：⑴前者求工，后者不求工；⑵前者讲究法度，后者超越法度（或“超越了法度的束缚”或“超然于法度之外”或“意法交融”）；⑶前者重理性（或“追求情与理的统一”或“偏重情理”），后者重感性；⑷前者作品具有人工美，后者作品具有自然美。
4.⑴要有深厚的艺术造诣。书者要从“有意”入手，以“法”为本，熟练掌握、运用好法度，形成深厚的书法功力，先求工而后才能求不工。
⑵要有良好的创作心理。书者要克服心理拘谨，摆脱法度的束缚，超然于法度之外，进入自由创作状态，做到意不在书，不设成心，心手相合，意法交融。
八、阅读下面的文字，完成1—3题。
冯友兰在《贞元六书》中曾论及中国的国风。他在谈论抗战的未来时，指出中国面对日本的侵略，保持着“退而不溃”的态势。在局部上中国面临着失败，但是却永未被敌人所破。无论是军队还是人民都是如此。中国之所以能够保持这样的组织力，源于中国人的道德力。这种道德力构成了中国的国风。因为中国的国风蕴含着强大的道德力，所以中国注定立于不败之地。
具体而言，中国的国风既有儒家墨家的严肃，又有道家的超脱。儒家和墨家的严肃表现在，对家国和各种民间组织的信心。中国人走到哪里都能够以中国人的方式结合在一起，不被外邦人所欺凌，这是儒家和墨家的积极精神。道家的超脱又能够让中国人在许多事情上放得下来，满不在乎。积极的严肃的精神是负责任的担当，超脱则是能够放下的担当。这样的国风几千年延续下来，使得中国人能够面对任何艰难困厄，而不至于消沉。这样的国风促使中国人取得了抗战的胜利，也迎来了新中国的建立，更迎来了改革开放的伟大时代。
面对激烈竞争的时代，中国人在传统国风的感召下，勇于改革创新，创造出一个令全世界都为之动容的新的时代。当然，维系优良的传统国风，我们还需要建设优良的家风。在当前的文化建设中，国风的形成必然依赖于家风的建设。
家庭是社会的最为基本的细胞。在这个意义上，我们可以说，任何时代的家庭都需要一种普遍的家庭道德。传统中国人所提倡的孝老爱亲的家庭道德就是这一类。孝亲是家庭内部成员之间的道德要求，是维系家庭和谐的根本纽带。在孝亲之外，家庭成员还要将孝亲的美德扩大到家庭所在的民族和国家。这就是忠。忠于民族、忠于国家，忠于同时代人的美好事业，是所有人都应该遵循的道德。古人虽有忠孝不能两全的说法，但是，只要每一个人在家庭中尽到孝亲、在社会上尽到忠诚的职责，两者就可以得到统一。因为这是家风最为基本的要求。忠孝道德的不同，只是因为我们在家庭和社会中社会角色转换导致的要求不同而已。一个孝老爱亲的人多半也是有利于社会的人，一个忠诚于民族和国家事业的人多半是大孝于家庭之人。家风的最为普遍的道德要求是形成优良国风的基础。
时代变迁带来了家庭结构的改变，家风自然也就会发生变化。新时代的家风自然要脱去传统社会封建家长制度下的压迫和苛责。随着现代中国大家族制度的解体，三从四德之类的传统家风就不再适应时代，而要代之以民主、平等、和谐的家风。传统家庭依靠家长的权威加以管理，现代家庭则依赖于家庭成员之间的信任，彼此平等交流，共同建立起民主和谐的家庭关系。家庭中的长辈和晚辈、平辈之间需要保持平等对话的关系，在家庭具体事务上要具体协商。目前中国家庭中最为重要的是对老年人的关心和对孩子的教育。不要让老人空巢，不要让孩子留守，这是当前家庭最为重要的职责，也是好的家风的最为突出的标志。可能有人会说，外出打工、工作繁忙、工作特殊等等都会导致一些无法照顾老人和孩子的困难。但是，我们应该深知，一个总是不完满的家庭，一定就是有缺陷的家庭，一定就是家风有问题的家庭。这样的家庭没有好的家风，就会失去对家庭道德的遵守，就可能给家庭成员的发展带来负面的影响，也会给社会带来更多的问题。古人说，家和万事兴。当家庭出现了问题，当家风不醇正，一个人的事业也是不完美的。我们与其追求一种破碎的“成功”事业，做一个不完整的“成功”人士，还不如坚守一份家庭的温暖，为社会贡献一个安宁的港湾。当一个个家在平静中度过岁月，作为大家的国也就会稳定如初。
家风影响国风，国风也影响甚至决定家风。家风是从社会各个方面和角度吹出的人情之风。人情有冷暖，人际有关爱，人间有仁义，那一定是良好家风影响下的结果。当人人走出家庭，带着家的温暖，装着家的期盼，怀着家的未来，为社会奉献自己的才智，一个富强、文明、民主、和谐的民族国家就一定能够建成。国风中的道德力能够影响家风，家风中的道德力也能够影响国风。当国家政风清明、学风向上、文风大振，民风一定醇美，家风也就会醇正。光明清正的国风，醇美和谐的家风，应该是我们盼望的时代之风。
1．通读全文，我们会发现“国风”和“家风”之间的关系是紧紧相连，密不可分的。一方面： ，另一方面： 。
13．下列关于“国风”和“家风”的理解，下面表述正确的一项是( )
A．中国之所以能在战斗中保持“退而不溃”的态势，究其根源，便在于中国的国风。因为国风就是强大的道德力，可以让中国能够保持组织力，让中国立于不败之地。
B．中国的国风既有儒家墨家的严肃，又有道家的超脱，二者相结合形成了中国国民勇于负责任的担当精神。
C．新时代的家风建设需要对传统的家庭道德加以继承，中国人所提倡的孝老爱亲就是一种最重要的家庭道德。
D．良好家风可以让人情有冷暖，人际有关爱，人间有仁义，同样也能让一个民族和国家更富强、文明、民主、和谐。
14．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是( )
A．面对激烈竞争的时代，中国人在传统国风的感召下，创造出一个令全世界都为之动容的新的时代，而家庭只是社会的最为基本的组成部分，因此，在当前的文化建设中，国风的建设必须优先于家风的建设。
B．时代变迁带来了家庭结构的改变，家风自然也就会发生变化。所以，在当今社会，我们应彻底抛弃传统的家风，才能与时俱进，创造出新时代的家风。
C．不让老人空巢，不让孩子留守，这是家庭最为重要的职责。而外出打工、工作繁忙等，会使一些家庭无法照顾老人和孩子，从而也便导致了他们的家庭有缺陷，家风有问题。
D．在作者看来，“家和万事兴”，我们在追求事业成功的时候，也不能忽略了对家庭温暖的坚守，否则，即使事业上有成，那也是不完美的。
1．国风的形成依赖于家风的建设，国风影响甚至决定家风
2．D（A, “国风是强大的道德力”应该是“国风蕴含着强大的道德力”； B，积极的严肃的精神是负责任的担当，超脱则是能够放下的担当；C，新时代家风建设继承的应是普遍的家庭道德，而不是传统的家庭道德，文中也没提“最重要”）
3．D(A，推断不当 B，以偏概全C，“这是家庭最为重要的职责”应该是“这是当前家庭最为重要的职责”，同时，还犯有强加因果的错误)
文言文阅读
一、阅读下面的文言文，完成1～4 题。
唐兴，承隋乱离，划祓荒荼，始择用州刺史、县令。授受之间，虽不能皆善，而所得十五。故叶气嘉生，薰为太平，垂祀三百，与汉相埒。致之之术，非循吏谓何?故条次治宜，以著厥庸。
张允济，青州北海人。仕隋为武阳令，以爱利为行。元武民以柠牛依妇家者，久之，孳十余犊，将归，而妇家不与牛。民诉县，县不能决，乃诣允济，允济曰：“若自有令，吾何与为?”民泣诉其抑，允济因令左右缚民，蒙其首，过妇家，云捕盗牛者，命尽出民家牛，质所来，妇家不知，遽曰：“此婿家牛，我无豫。”即遣左右撤蒙，曰：“可以此牛还婿。”妇家叩头服罪，元武吏大惭。允济过道旁，有姥庐守所莳葱，因教曰：“弟还舍，脱有盗，当告令。”姥谢归。俄大亡葱，允济召十里内男女尽至，物色验之，果得盗者。有行人夜发，遗袍道中，行十余里乃寤，人曰：“吾境未尝拾遗，可还取之。”既而得袍。
贾敦颐，曹州冤句人。贞观时，数历州刺史，资廉洁。入朝，常尽室行，车一乘，敝甚，赢马绳羁，道上不知其刺史也。久之，为洛州司马，以公累下狱，太宗贳之，有司执不贳，帝曰人孰无过吾去太甚者若悉绳以法虽子不得于父况臣得事其君乎遂获原徙瀛州刺吏，州濒滹沱、滱二水，岁湓溢，坏室庐，寝洳数百里。敦颐为立堰庸，水不能暴，百姓利之。时弟敦实为饶阳令，政清静，吏民嘉美。旧制，大功之嫌不连官，朝廷以其兄弟治行相高，故不徙以示宠。永徽中，迁洛州。洛多豪右，占田类逾制，敦颐举没者三千余顷，以赋贫民，发奸槌伏，下无能欺。卒于官。
咸亨初，敦实为洛州长史，亦宽惠，人心怀向。洛阳令杨德干矜酷烈，杖杀人以立威，敦实喻止，曰：“政在养人，伤生过多，虽能，不足贵也。”德干为衰减。始，洛人为敦颐刻碑大市旁，及敦实入为太子右庶子，人复为立碑其侧，故号“常棣碑”。历怀州刺史，有关迹。永淳初致仕，病笃，子孙迎医，敦实不肯见，曰：“未闻良医能治老也。”卒，年九十余。
节选自《新唐书·循吏列传》
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．此婿家牛，我无豫 豫：参加，参与。
B．弟还舍，脱有盗 脱：脱离，远离o
C．有司执不贳 有司：泛指官吏。古代设官分职，各有专司，故称有司。
D．永淳初致仕 致仕：旧时指交还官职，即退休。
2．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．帝曰／人孰无过／吾去太甚者／若悉绳以法／虽子不得／于父况臣／得事其君乎／遂获原／
B．帝曰／人孰无过吾／去太甚者／若悉绳以法／虽子不得于父／况臣得事其君乎／遂获原／
C．帝曰／人孰无过吾／去太甚者／若悉绳以法／虽子不得／于父况臣／得事其君乎／遂获原／
D．帝曰／人孰无过／吾去太甚者／若悉绳以法／虽子不得于父／况臣得事其君乎／遂获原／
3．下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．唐朝兴起之初，为了铲除荒政毒害，朝廷开始有选择地任用州刺史、县令。文中选择张允济、贾敦颐、贾敦实这样的循吏，记录他们合宜的施政措施，以彰明他们的功劳。
B．张允济善于断案，治理有方。元武县一百姓控告妻子娘家不还他的牛，张允济的巧妙解决令元武县官吏非常惭愧；有老妇人丢失了葱，张允济极为重视，终于抓获了偷盗者。
C．贾敦颐品性廉洁，深受信任。贾敦颐入朝时，往往全家出行而且车破马瘦，以至于路上的人不知道他是刺史；贾敦颐任洛州司马时，因公事牵累被捕入狱，太宗对其严厉批评后原凉了他。
D．贾敦实宽厚仁惠，深得人心。洛阳令杨德干崇尚严酷刑罚，用杖杀来树立威势，贾敦实加以劝喻阻止；洛州人民在其兄贾敦颐石碑的旁边，为贾敦实也立了碑，以表达对他的爱戴。
4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(1)有行人夜发，遗袍道中，行十余里乃寤，人曰：“吾境未尝拾遗，可还取之。”
译文：
(2)旧制，大功之嫌不连官，朝廷以其兄弟治行相高，故不徙以示宠。
译文：
1.B（脱：倘若，或许。）
2.D
3.C（“太宗对其严厉批评后原谅了他”错，太宗没有严厉批评他。）
4.（1）有位行人在夜里出发，在路上遗落了衣袍，走了十多里才发现，有人对他说：“我们县境里的人都不拾取遗失的东西，（你）可以返回去取它。”
（2）旧制度规定，凡是具有服丧九个月（穿大功服）以上的亲属关系的人为避嫌不能在相连的地区同时担任官职，朝廷因为他们兄弟治理政务的成绩都高，所以不调开他们来表示宠信。
【参考译文】
唐朝兴起之初，承接隋朝的混乱局面，于是铲除荒政毒害，开始有选择地任用州刺史、县令。在地方官员的授任和受命之间，虽然不能都是好的，但所得到的好的也有十分之五。因此祥和之气生出茂盛的谷物，熏染成太平的社会，而使（唐朝）持续了三百年，和汉朝相当。达到这样一种情况的方法，不是靠奉公守法的官吏是什么？所以整理编排那些合宜的施政措施来彰明他们的功劳。
张允济，是青州北海人。在隋朝任武阳县令，以爱人利民为政。元武县有一个百姓带着母牛投靠妻子娘家生活，时间长了，（母牛）繁殖了十多头牛犊，（他）将要返回自己的家时，而妻子娘家人不给他牛。那个百姓控告到县里，县里不能决断，（他）于是前去见张允济，张允济说：“你自己有县令，我怎么能管这件事呢？”那个百姓哭泣着诉说了自己的冤屈，张允济就叫身边的人捆着那个百姓，蒙住头，走过那个百姓妻子的娘家，说是抓到一个偷牛的人，让各家各户把牛全部牵出来，询问牛的来历，妻子娘家人不知是计，急忙说：“这是女婿家的牛，我没参与过偷牛。”张允济立即叫身边的人撤去蒙头的布，说：“可以把这头牛还给女婿。”妻子娘家的人叩头认罪，元武县的官吏很惭愧。张允济有次走在路边，看见有位老妇人在茅屋守护她所栽种的葱，就告诉她说：“（你）尽管回家去，如果有人偷了葱，就来告诉县令。”老妇人感谢而回。不久丢失了许多葱，张允济召唤十里以内的男女全部到来，访求查验，果然抓到了偷盗的人。有位行人在夜里出发，在路上遗落了衣袍，走了十多里才发现，有人对他说：“我们县境里的人都不拾取遗失的东西，（你）可以返回去取它。”那个行人随后找到了衣袍。
贾敦颐，是曹州冤句人。他在贞观年间，多次担任州刺史，品性廉洁。他入朝时，往往是全家出行，一辆车子，极为破烂，瘦马带着绳笼头，路上的人不知道他是刺史。很长时间后，任洛州司马，因公事牵累被捕入狱，太宗下令赦免他，有关官员坚持不赦免，太宗说：“人谁能无过，我只除去那些过失太严重的。如果全都绳之以法，即使儿子也有不合父亲心意的，何况臣子服事君主呢？”于是贾敦颐得到了原谅。迁任瀛州刺史，州境靠近滹沱、滱两条河，每年河水泛滥，毁坏房屋，淹没洼地数百里。贾敦颐为此筑立堤坝，河水不能泛滥，百姓受益。当时（贾敦颐）的弟弟贾敦实担任（与瀛洲相连的）饶阳县的县令，为政清廉平稳，受到官吏百姓的赞美。旧制度规定，凡是具有服丧九个月以上的亲属关系的人为避嫌不能在相连的地区同时担任官职，朝廷因为他们兄弟治理政务的成绩都高，所以不调开他们来表示宠信。永徽年间，迁任洛州。洛州有很多豪富大族，所占田地大都超过规定，贾敦颐查出后没收了三千多顷，把这些地分给贫民，揭发隐蔽的坏人坏事，属下不能欺瞒。死在官任上。
咸亨初年，贾敦实担任洛州长史，为政也很宽厚仁惠，民心归向他。洛阳令杨德干崇尚严酷刑罚，用拷打杀人来树立威信，贾敦实劝谕阻止，并说：“为政在于养育百姓，伤害生命过多，即使能干，也是不足为贵的。”杨德干因而渐渐减少杀伤。当初，洛州人在大市旁边给贾敦颐刻有石碑，等到贾敦实入京任太子右庶子，人们又在旁边给贾敦实立碑，所以号称“常棣碑”。贾敦实历任怀州刺史，有良好的政绩。永淳初年退休，在他病重时，子孙们接来医生，贾敦实不肯见，说：“没听说良医能治年老之病。”逝世，终年九十多岁。
二、阅读下面的文言文，完成1－4题。
虞集，字伯生。父汲，娶杨氏。集三岁即知读书，是岁乙亥，汲挈家趋岭外，干戈中无书册可携，杨氏口授文，闻辄成诵。比还长沙，就外傅，始得刻本，则已尽读诸经，通其大义矣。
大德初，授大都路儒学教授，虽以训迪为职，而益自充广，不少暇佚。除国子助教，即以师道自任，诸生伺其退，每挟策趋门下卒业，他馆生多相率诣集请益。除博士，监祭殿上，有刘生者，被酒失礼俎豆间，集言诸监，请削其籍。大臣有为刘生谢者，集持不可，曰：“国学，礼义之所出也，此而不治，何以为教！”竟黜刘生。
泰定初，考试礼部，言于同列曰：“国家科目之法，诸经传注各有所主者，将以一道德、同风俗，非欲使学者专门擅业，如近代五经学究之固陋也。圣经深远非一人之见可尽试艺之文推其高者取之不必先有主意若先定主意则求贤之心狭而差自此始矣。”后再为考官，率持是说，故所取每称得人。
有旨采辑本朝典故修《经世大典》，命集与赵世延同任总裁。俄世延归，集专领其事，再阅岁，书乃成，凡八百帙。帝以集弘才博识，无施不宜，一时大典册咸出其手。集每承诏有所述作必以帝王之道治忽之故从容讽切冀有感悟承顾问及古今政治得失尤委曲尽言时世家子孙以才名进用者众，患其知遇日隆，每思有以间之。既不效，则相与摘集文辞，指为讥讪，赖天子察知有自，故不能中伤。
论荐人材，必先器识；评议文章，不折之于至当不止，其诡于经者，文虽善，不与也。虽以此二者忤物速谤，终不为动。光人龚伯璲，以才俊为马祖常所喜，祖常为御史中丞，伯璲游其门，祖常亟称之，欲集为荐引，集不可，曰：“是子虽小有才，然非远器。”祖常犹未以为然。邀集过其家，设宴，酒半，出荐牍求集署，集固拒之。
至正八年，以病卒，年七十有七。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．比还长沙 比：等到。
B．不少暇佚 佚：安逸。
C．文虽善，不与也 与：赞许。
D．虽以此二者忤物速谤 速：加快。
2.对文中两处画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．圣经深/远非一人之见可尽/试艺之文推其高者取之/不必先有主意/若先定主意/则求贤之心狭而差/自此始矣/
B．圣经深远/非一人之见/可尽试艺之文/推其高者/取之不必先有主意/若先定主意/则求贤之心狭/而差自此始矣/
C．集每承诏有所述作/必以帝王之道/治忽之故/从容讽切/冀有感悟/承顾问及古今政治得失/尤委曲尽言/
D．集每承诏/有所述作/必以帝王之道治忽之/故从容讽切/冀有感悟承顾/问及古今政治得失/尤委曲尽言/
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.虞集天资聪颖，记忆超群，三岁时他随家人避短岭外，母亲杨氏口授文章给他，他很快就能记诵，返回长沙后得到刻本，终于得以遍读经书，通晓大义。
B.虞集重视师道，捍卫礼义，他在任儒学教授时，自觉充实知识；任国子助教时，诲人不倦；刘生在祭祀上有失礼行为，他坚持主张将其开除。
C.虞集鸿才博识，深受重用。因赵世延归家，虞集专领修撰《经世大典》之事，完成该书；皇上认为虞集经手之事无所不宜，当时的大典册立之文都出自其手。
D.虞集评人论文，坚持原则。他评论人才注重器量识见，评议文章重视经义，即使因此触怒他人也不改变；马祖常力荐龚伯璲，虞集却认为他不能担当大事，拒绝签署推荐书。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诸生伺其退，每挟策趋门下卒业，他馆生多相率诣集请益。
译文：
（2）时世家子孙以才名进用者众，患其知遇日隆，每思有以间之。
译文：
1.D（速：招致。）
2.C（正确标点：“集每承诏有所述作，必以帝王之道、治忽之故，从容讽切，冀有感悟，承顾问及古今政治得失，尤委曲尽言。”另，A、B句正确标点：“圣经深远，非一人之见可尽，试艺之文，推其高者取之，不必先有主意，若先定主意，则求贤之心狭，而差自此始矣。”）
3.A（从原文看，虞集在得到刻本之前就已“尽读诸经，通其大义矣”。）
4.（1）诸生等候虞集离开（官署）后，常常带着书本到他家完成课业，其他馆的学生也多相继到虞集处请教。
（2）当时世家子孙因（凭）才能名声被提拔任用的很多[或“当时因（凭）才能名声被提拔任用的世家子孙很多”]，他们担心虞集获得的恩宠一天比一天多（深、厚、重），常常想着用什么办法离间他与皇上。
【参考译文】
虞集，字伯生。虞集的父亲虞汲，娶妻杨氏。虞集三岁时就已知读书，这一年是乙亥年，虞汲携全家去岭外，战乱之中没有书籍可带，杨氏口授文章，虞集听一遍就能诵记。等到回到长沙，拜师学习，才得到各经的刻本，（那时）虞集已是读遍了诸经，通晓其大义了。
大德初年，被授任大都路儒学教授，虽然是以教导学生为职责，但他在学术上却更加自我充实拓展，没有片刻悠闲逸乐。任国子助教后，就以师道为己任，诸生等候他离开（官署）后，常常带着书本到他家完成课业，其他馆的学生也多相继到虞集处请教。任博士时，虞集曾在殿上监督祭祀，有一个叫刘生的人，因喝醉了酒而在祭祀时失礼，虞集将此事告诉学监，要求削除他的学籍。大臣中有人为刘生讲情，虞集坚持认为不可宽恕，他说：“国子监，是讲礼义的地方，出现这样的事而不予惩治，用什么教育人！”最终开除了刘生。
泰定初年，在礼部举行考试，虞集对同僚们说：“国家分科考试之法，各经典的传和注各有所规定，将要以此统一道德标准、风俗习惯，不是想让学者各自独占其业，如同近代研究五经的学究那样固执浅陋。经典著作意旨深远，不是一人之见所能详尽，考试之文，推选其高深者录取，不必先有成见，假若先有成见，就会使求贤之心变得狭隘，而差错即从此而生。”其后他两次任考官，都坚持此说，因此每次录取的人都是人才。
有旨令采辑本朝典章故事纂修《经世大典》，命虞集与赵世延同任总裁。不久赵世延挂职归家，便由虞集单独负责此事，过了两年之后，书才完成，共有八百卷。皇帝因为虞集宏才博识，所经手的事都做得十分妥当，一时大典册立之文都出自虞集之手。虞集每次奉旨拟写文章，一定要用帝王之道、治乱之因，从容地讽喻切责，寄希望于皇帝看后有所感悟，他在接受皇帝咨询以及论述古今政治得失时，尤其能够委婉地将道理讲明。当时世家子孙因才能名声被提拔的人很多，担心虞集获得的恩宠一天比一天多，常常想着用什么办法离间他与皇上。没有奏效后，他们就一起摘录虞集的文辞，指责其中有讥讪之意，仰赖天子明察其中原委，所以没有能够中伤他。
虞集评论人才，一定以其人的识见器量为先；他评议文章，不以最恰当的言辞使对方折服就不停止，对于那些违背经义的文章，即使文辞优美，也不赞许。虽然因为这两点触怒他人而招致别人诽谤，但虞集始终不因此而改变原则。光人龚伯璲，凭借才俊而被马祖常喜爱，马祖常任御史中丞时，龚伯璲成为他的门上客。马祖常屡次称赞他的才学，想要虞集出面把他推荐给朝廷，虞集认为不可，他说：“此人虽然略有才华，但不能担当大事。”马祖常听后仍然不以为然。马祖常邀请虞集到他家中做客，设置了酒宴，酒过一半时，他拿出推荐书请求虞集署名，虞集坚决拒绝。
至正八年虞集因病去世，享年七十七岁。
三、阅读下面的文言文，完成1～4题。
释秘演诗集序
欧阳修
予少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出；山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。
其后得吾亡友石曼卿。曼卿为人，廓然有大志，时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合；无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。
浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高。二人欢然无所间。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也，然喜为歌诗以自娱。当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士，皆愿从其游，予亦时至其室。十年之间，秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣。
夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰，其胸中浩然，既习于佛，无所用，独其诗可行于世，而懒不自惜。已老，胠其橐，尚得三、四百篇，皆可喜者。
曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水，其巅崖崛峍，江涛汹涌，甚可壮也，遂欲往游焉，足以知其老而志在也。于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．然犹以谓国家臣一四海 一：统一
B．庶几狎而得之 狎：亲近
C．二人欢然无所间 间：机会
D．已老，胠其橐 胠：打开
2.下列句中加点虚词意义和用法一致的一项是（ ）
A. 予少以进士游京师 以适天下之乐
B. 因得尽交当世之贤豪 欲因以阴求天下奇士
C. 欲从而求之不可得 足以知其老而志在也
D. 独其诗可行于世 其胸中浩然
3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（ ）
（1）无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。
译文：
（2）夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。
译文：
（3）于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。
译文：
4.请结合全文，简要分析作者写这篇序的目的。
答：
1.C（“间”应为“隔阂”）
2.D（都是代词，可译为“他的”。A：凭……身份；连词，表目的，来。B：因而；通过。C：连词，表顺承；连词，表转折）
3（1）（他）没有地方抒发意愿，就常常和平民百姓、乡村老人，痛快地尽兴喝酒游玩，到了颠狂的地步也不满足。
（2）曼卿的诗极为清新，可是他特别称道秘演的作品，认为它高雅雄健，有诗人的意趣。（3）在他将要远行时，我为他的诗集写了这篇序，因此说到他盛年时的情景来悲叹他的衰老。
4. ①表达作者对秘演（怀才不遇、隐身佛门）身世、际遇的深切同情；②抒发对当时众多人才被埋没的无限感慨；③借以表达自己年老的悲叹。
【参考译文】
我年轻时以进士的身份游历京城，因而能够广泛结识当代的贤人豪杰。然而，我还是认为国家统一天下，停止战争，天下休养生息太平无事的时间已有四十年了，但智谋出众、志向雄伟的不平凡的人，往往没有地方施展他们的才能，便隐居着不出来作官，在山林中、在屠夫商贩里面，必定有直到老死还没有被世人发现的人才。我想去追随他们、寻找他们，却无法办到。
后来，我终于找到那已死去的朋友石曼卿。曼卿为人，开朗豪放有远大的志向。当时掌权的人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己去求得苟合。他没有地方抒发意愿，就常常和平民百姓、乡村老人，痛快地尽兴喝酒游玩，到了颠狂的地步也毫不厌倦。我疑心那些隐居而没有被发现的人才，也许只有亲近他们才能找到他们，所以我常常喜欢跟曼卿交往，想通过他来暗暗地寻求天下杰出的人才。
和尚秘演，和曼卿交往时间最久，也能超脱世俗，以讲求气节来自守清高。他们两人相处欢娱，没有一点隔阂。曼卿在饮酒中隐蔽自己，秘演隐居在寺庙中，他们都是有奇才的男子。然而他们都喜欢作诗来自己取乐。当他们尽情饮酒而大醉时，唱歌吟诗欢笑狂呼，来求得天下最大的快乐，那种情景是多么豪壮啊！当时的贤人，都愿意跟他们交往，我也时常到他们的住处去。在十年中，秘演向北渡过黄河，向东到了济州、郓州一带，没有遇上合意的事情，不得志地回来了。曼卿已经去世了，秘演也年老多病。唉！这两个人，我竟然亲眼看见他们的盛年和衰老，而我也快衰老了。
曼卿的诗极为清新，可是他特别称道秘演的作品，认为它高雅雄健，有诗人的意趣。秘演相貌雄伟，他的胸怀宽阔刚直，他既然学习佛教，就没有地方施展才能了，只有他的诗可以在世上流传，可是他懒散，不会珍惜自己的作品。他已经老了，打开他的诗囊，还找到了三四百篇，都是令人喜爱的作品。
曼卿死后，秘演寂寞茫然，没有了去向。他听说东南多奇山丽水，山顶悬崖高峻陡绝，江水波涛汹涌澎湃，非常的壮观，就想到那里去游历。这可以知道他年纪虽然老了，而志向还依旧存在。在他将要远行时，我为他的诗集写了这篇序，因此说到他盛年时的情景来悲叹他的衰老。
四、阅读下面的文言文，完成1～5题。
报燕王书
望诸君（即乐毅）乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以书对。
“臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，其功多者赏之；不以官随其爱，其能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者窃观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏，而以身得察于燕。先正过举，擢之乎宾客之中，使臣为亚卿。先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣曰：‘夫齐，霸国之遗教而骤胜之遗事也，娴于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径结于赵矣。约楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善！’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝车甲珍器尽收入燕。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为惬其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。
“臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义。臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王不寐先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。
“夫免身全功以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。
“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行。故敢以书报，唯君之留意焉。”
（节选自《古文观止·报燕王书》）
1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．望诸君乃使人献书报燕王曰 报：回复
B．今王使使者数之罪 数：数落，列举
C．不以官随其爱 爱：喜欢
D．故受命而弗辞 辞：拒绝
2．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．故察能而授官者 渔父见而问之曰
B．今王使使者数之罪 幽于粪土之中而不辞者
C．不以官随其爱，其能当者处之 其若是，孰能御之
D．昔者伍子胥说听乎阖闾 其闻道也固先乎吾
3．下列句子全部用来说明乐毅“敢以书对”原因的一组是（ ）
①恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行 ②顾反命，起兵随而击齐
③吴王不寐先论之可以立功 ④臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理
⑤齐王遁而走莒，仅以身免 ⑥不白臣之所以事先王之心
A．①④⑤ B．②④⑥ C．②③⑤ D．①④⑥
4．下列对文章的分析和理解，不正确的一项是（ ）
A．乐毅怕惠王身边的人不了解先王之所以容留臣下的道理，就写了这封信，书信词真情切，富有感染力。
B．乐毅认为圣明国君是“功立而不废”，而“蚤知之士，名成而不毁”，含蓄表达对贤圣之君及“蚤知之士”的景仰，实则含蓄批评燕惠王。
C．乐毅得燕昭王之恩遇，但却不为燕惠王所赏识。惠王取代其兵权，还有加害责难之意，故乐毅愤而奔赵，欲说赵伐燕。
D．本文铺张排比，气势不凡，同时也运用对偶排比等修辞，阐释了君臣正道、用人原则、功名俸禄等原则问题，可谓遣辞精当婉曲，柔中带刚。
5．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（ ）
（1）娴于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。（ ）
译文：
（2）臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。（ ）
译文：
1．C（爱：喜欢的人）
2．A（B“者”：代词，“……的人”；语气词，引出原因。C“其”：代词，“那”；连词，“如果”D“乎”：介词，“被”；介词，“在”）
3．D（②是说帮燕王击齐，⑤是说齐王失败，两句都不是给燕王写信的原因）
4．C（“愤而奔赵，欲说赵伐燕”错，原文是说“临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也”，借此表明不会说赵伐燕）
5．（1）齐国将士熟悉兵法，擅长战事。您如果要攻打齐国，就必须汇合诸侯各国的力量来对付它。
（2）我听说，古代的品德高尚的人，即使和朋友绝交，也不说别人的坏话；忠臣被迫离开自己的国家，不需洗刷自己的名声。
【参考译文】
望诸君乐毅于是派人向燕惠王献上自己的书信，信中道：“我不才，没有铭记先王的教诲，来顺从您左右人的意愿；又深恐回燕会获得杀身之罪，以至损害先王的明鉴和您的仁义名声，所以逃奔到赵国。如今您派使者数说我的过失，我怕您左右的人不能明察先王为什么要厚爱、任用我的缘由，同时也怕您不明白我为什么要事奉先王的用心，所以大胆写信回答您。
我听说过，贤明圣哲的君主，不把爵禄私自赐给亲近的人，而只把它赐给功劳多的人；不拿官职赐给所爱的人，只把它给予足以胜任的人。所以，能够在考察后，认为对方确有才能，才授予官职，这样的君主，才是在事业上能取得成功的君主；考量对方的德行，认为可以结交然后才和他结交，这样的士，才算是能够树立名声的士。我就自己所学的来观察，先王的行为措施，有高出当时一般君主的理想，所以我在持魏节出使燕国时，能被燕国察知、了解。先王对我过分抬举，把我从众宾客之中提拔起来，让我担任亚卿。先王命令我说：‘我对齐国有蓄积得很久很深的仇恨，我没有度量力量的轻微薄弱，想找齐国报仇。’我回答道：‘齐国有争夺霸业的经验和争战屡胜的优势，影响至今，不可轻视。同时，齐国将士熟悉兵法，擅长战事。您如果要攻打齐国，就必须汇合诸侯各国的力量来对付它；而汇合天下诸侯各国来对付它，没有比直接联络赵国更好的了。会约楚、魏两国戮力同心，四国一起攻打它，齐国一定会大败的。’先王以为这个意见对，就交给我符节，叫我往南出使到赵国。到完成使命回来报告后，便起兵同诸侯各国一起攻打齐国，取得大胜。而且轻装精锐的士卒，直捣齐国的国都。齐湣王逃遁到莒地，仅仅保全住自己的一条命。珠玉、财宝、兵车、铠甲以及珍贵的器物都收到燕国来了。自从五霸以来，功业没有赶得上先王的了。先王以为志愿得到了满足，认为我没有辜负使命，所以割地而封赏我，使我能得到相当于小国诸侯一样的地位。我不才，自认为接受先王的指令教诲，可以侥幸而无罪过了，所以接受了封赏而没有辞让。
我听说贤明圣哲的君王，建立起的功业不会废弃，所以把它记载于史书；有先见之明的人，成就了盛名而不会败坏，所以能被后世称颂。象先王那样报仇雪耻，平服具有万乘兵车的强国，得到齐国八百年累积的财富。到了去世之时，他的遗教没有衰歇。上述种种功勋，都可教育后世，作为后代的榜样。我又听说，善于创始的不一定善于完成，有好的开头的不一定有好的结局。以往伍子胥的意见被阖闾采纳，所以阖闾能远征郢都；夫差却不是这样，相反他把伍子胥的尸体装在革囊里，抛到江中。吴王夫差没有觉悟到子胥劝他灭越的意见具有先见之明，可以建立大的功业，所以把子胥的尸体抛到江中而不知道后悔；伍子胥呢，没有早早看到阖闾和夫差二王胸怀度量不同，所以被抛到江里还不知改变。
免于杀身之祸，保全过去的功劳，以表明先王知人善用的业绩，这是我的上策；遭受诋毁、侮辱性的诽谤，致使先王明鉴之名毁坏，这是我最为不安的；面临无法预料的重罪，又想侥幸助赵伐燕以自利，这种不义的事，我是决不敢做的。
我听说，古代的品德高尚的人，即使和朋友绝交，也不说别人的坏话；忠臣被迫离开自己的国家，不需洗刷自己的名声。我虽不才，却多次承受过君子们的教诲。恐怕您听信左右人的话，而不明察被您疏远的人的行为，所以大胆写信答复您，希望您仔细想想吧！”
五、阅读下面的文言文，完成1～5题。
迹府
公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，假物取譬，谓白马为非马也。
孔穿，孔子之裔也。穿与龙会。穿谓龙曰：“臣居鲁侧闻下风高先生之智说先生之行愿受益之日久矣乃今得见然所不取先生者独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学，穿请为弟子。”
公孙龙曰：“先生之言悖矣。龙之学，以白马为非马者也。使龙去之，则龙无以教；无以教而乃学于龙也者，悖。”
孔穿曰：“先生之所以教穿者，似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰：‘寡人甚好士，以齐国无士，何也？’尹文曰：‘愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。尹文曰： ‘今有人于此，事君则忠，事亲则孝，交友则信，处乡则顺，有此四行，可谓士乎？’齐王曰：‘善！此真吾所谓士也。’尹文曰：‘王得此人，肯以为臣乎？’ 王曰：‘所愿而不可得也。’”
“是时齐王好勇。于是尹文曰：‘使此人于广众大庭之中，见侵侮而终不敢斗，王将以为臣乎？’王曰：‘钜士也？见侮而不斗，辱也！辱则寡人不以为臣矣。’ 尹文曰：‘唯见侮而不斗，未失其四行也。是人失其四行，其所以为士也然。而王一以为臣，一不以为臣，则向之所谓士者，乃非士乎？’齐王无以应。”
“尹文曰：‘今有人君，将理其国，人有非则非之，无非则亦非之；有功则赏之，无功则亦赏之，而怨人之不理也，可乎？’齐王曰：‘不可。’尹文曰： ‘臣观下吏之理齐，齐方若此矣。’王曰：‘寡人理国，信若先生之言，人虽不理，寡人不敢怨也。意未至然与？’
“尹文曰：‘言之敢无说乎？王之令曰：‘杀人者死，伤人者刑。’人有畏王之令者，见侮而终不敢斗，是全王之令也。而王曰：‘见侮而不斗者，辱也。 ’谓之辱，非之也。无非而王非之，故因除其籍，不以为臣也。不以为臣者，罚之也。此无非而王罚之也。且王辱不敢斗者，必荣敢斗者也；荣敢斗者，是而王是之，必以为臣矣。必以为臣者，赏之也。彼无功而王赏之。王之所赏，吏之所诛也；上之所是，而法之所非也。赏罚是非，相与四谬，虽十黄帝，不能理也。’ 齐王无以应。”
“故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马，不知所以难之说，以此，犹好士之名，而不知察士之类。”
（选自《公孙龙子．迹府》，有删减）
（补注：公孙龙传说战国时期人，名家的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》，提出了“白马非马”等论点，即白马不是普通所说的马。主要研究了概念的内涵和外延，以及事物的共性和个性所具有的内在矛盾，最后得出违背常理的结论。）
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A.孔穿，孔子之裔也 裔：后代
B.交友则信，处乡则顺 处：相处
C.言之敢无说乎 说：根据
D．上之所是，而法之所非也 是：肯定
2.下列句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（ ）
A.疾名实之散乱 凌万顷之茫然
B．唯见侮而不斗，未失其四行也 尽吾志也而不能至者
C.虽十黄帝，不能理也 虽取舍万殊，静躁不同
D.所愿而不可得也 逝者如斯，而未尝往也
3.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．臣居鲁侧/闻下风/高先生之智说/先生之行愿/受益之日久矣/乃今得见然/所不取先生者/独不取先生之以白马为非马耳
B．臣居鲁侧/闻下风/高先生之智/说先生之行愿/受益之日久矣/乃今得见然/所不取先生者/独不取先生之以白马为非马耳
C．臣居鲁/侧闻下风/高先生之智/说先生之行/愿受益之日久矣/乃今得见/然所不取先生者/独不取先生之以白马为非马耳
D．臣居鲁/侧闻下风/高先生之智说/先生之行愿/受益之日久矣/乃今得见/然所不取先生者/独不取先生之以白马为非马耳
4．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是 ( )
A．公孙龙是先秦时能言善辩的一个名士，他提出了“白马异于马”的著名学术观点，而且他认为自己的学术成就就在这个方面。
B．孔子的后人孔穿对公孙龙非常仰慕，想拜他为师，但他成为公孙龙的弟子的前提条件是公孙龙必须放弃“白马异于马”这个观点。
C．公孙龙提出的“白马异于马”的观点，无非是喜好 “士”的名称，但他却并能真正明白“士”的概念的类别。
D．文章中孔穿借齐王与尹文的对话，取譬喻理，旨在说明公孙龙的“白马异于马”的学术观点的荒谬性，并阐明这个观点是不符合逻辑的。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）先生之所以教穿者，似齐王之谓尹文也。
译文：
（2）钜士也？见侮而不斗，辱也！辱则寡人不以为臣矣 。
译文：
（3）今有人君，将理其国，人有非则非之，无非则亦非之。
译文：
1.B（处：对待）
2.D（D而：转折A之：取独;定语后置的标志B也：句末语气助词表肯定；句中语气助词表停顿C即使；虽然）
3.C（臣居鲁，侧闻下风，高先生之智，说先生之行，愿受益之日久矣，乃今得见。然所不取先生者，独不取先生之以白马为非马耳。）
4.C（这是孔穿的观点）
5.（1）先生用来教训我的东西，是有点象齐王对尹文所谈的那样。
（2）哪里是个士人呢？遭受欺负而不敢争斗，多么耻辱！受人侮辱而不知羞耻的人，我是决不会用他为臣的
（3）现在有位君主，打算治理他的国家，人民有过错便处罚他，没有过错也要处罚他。
【参考译文】
公孙龙是战国时期著名的逻辑学家。他痛恨当时事物的名称与实际相脱离的混乱现象，提出了“白马异于马”的命题。
孔穿是孔子的后裔。孔穿拜会公孙龙，便说：“鄙人住在鲁国，在下边久仰先生的声誉，羡慕先生的才智，钦佩先生的德行。老早想来受学承教，今天才有幸拜见。但是有点不敢苟同的是您那套白马异于马的学说而已，请您放弃的主张，我就甘拜为您的弟子。 ”
公孙龙说：“先生的话未免荒唐了，我的学问，就在于以白马异于马这个学术原则，要我放弃它，我便没有什么可教的了。让我没有什么可教，而却要跟我学习，这就荒唐了。
孔穿说：“先生用来教训我的东西，有点象齐王对尹文所谈的那样：齐王曾经对尹文说：‘我很喜欢士人，可是齐国没有士人，这是什么缘故？’尹文说：‘想倾听大王所谓士的标准是什么？’齐王一时说不上来。尹文接着说：‘现在有这样的人，效劳君主很忠诚，奉侍父母很孝敬，结交朋友很诚实，对待乡亲很和顺，有这四种德行的人，可称为士了吗？’齐王说：‘那太好了！这正是我所谓的士了。’尹文说：‘大王如果得到这样的人，愿意任用他为臣下吗？’齐王说：‘那是我求之而不得的呀！’
当时齐王提倡勇敢战斗，于是尹文便说：‘假使这样的人在大庭广众之中，受到欺负而始终不敢搏斗，大王还肯用他为臣吗？’齐王说：‘嘻！这还算什么士人？遭受欺负而不敢争斗，多么耻辱！受人侮辱而不知羞耻的人，我是决不会用他为臣的。’尹文说‘虽然受到欺侮而不争斗，可是并没有失去这四种德行呀！既然没有失去四种德行，那末人并没有失去作为士的资格！然而，大王一下自想用他为臣，一下自又不肯用他为臣。那么请问：您刚才所说的“士”的标准，不算数了吗？’齐王哑口无言了。”
“尹文接着说：‘现在有位君主，打算治理他的国家，人民有过错便处罚他，没有过错也要处罚他；有功劳便奖赏他，没有功劳也要奖赏他。这样管理他的国家，却反而埋怨人民不好管理，对吗？’齐王说：‘这当然不对罗！’尹文说：‘以我的浅见看来，下面官吏治理齐国的办法，就象这个样子！’齐王说：‘寡人治理国家，倘若象先生说的那样，人民即使不服管理，我也不敢埋怨的。不过我想情况不至于那样吧！’
尹文说：‘ 我那样说岂敢没有根据？大王的法令规定：“杀人的处死，伤人的判刑”。人们有威慑于大王法令的，受到欺负侮辱而始终不敢起来争斗，这是维护与遵守大王的法令啊！然而大王却说：“受到欺负侮辱而不敢起来争斗的，太耻辱了！”大王说这种行为是耻辱的，就是宣布它是错误的，本来并没有过错而大王却加以谴责，因而国家取消了他作官的资格，不用他为臣了；不任用为臣就是一种惩罚，这是无罪而被大王惩罚了！既然大王鄙视不敢争斗的人，必然赞扬敢于争斗的人；赞扬敢于争斗，就是宣布他是正确的，也就必然起用这种人为臣了。必然起用为臣，就是最大的奖赏。这种人毫无功劳而大王却大加奖赏。这样，大王所奖赏的，正是官吏所要诛罚的；君主所赞扬的，却是法律所禁止的。赏罚是非，四个方面互相矛盾。这种与治国之道背道而驰的情况，即使有十倍于黄帝本事的人，也不可能治理好国家。’齐王无话可答。
如上所说，所以我认为您的话，是类似齐王的言论。您只知道驳斥‘白马非马’的命题，却不懂得逻辑‘反驳’是怎么一回事？因此，您跟齐王一样，只知道喜好‘士’的名称，却不明白“士”概念的类别（一般与个别）。”
古诗词鉴赏
一、 阅读下面两首唐诗，回答问题。
入黄溪闻猿①
柳宗元
溪路千里曲，哀猿何处鸣。
孤臣泪已尽，虚作断肠声。
江上闻猿
雍裕之②
枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。
愁多肠易断，不待第三声。
注：①此诗作于永贞革新失败后作者被贬永州之时。②雍裕之：数举进士不第，飘零四方。
（1）请简要赏析《人黄溪闻猿》前两句的艺术特色。
答：
（2）两首诗都写了闻猿后产生的愁思，二者有何不同?你认为哪一首诗的愁思更浓重?请结合诗句简要分析。
答：
（1）①触景生情：作者看到眼前的黄溪小路弯弯曲曲绵延千里，想到了自己曲折坎坷的人生之路，山中的猿猴声声哀鸣不知来自何处，更勾起了诗人内心的惆怅，在凄凉，哀婉的氛围中，生发了身处逆境的苦闷与悲凉之情。
②视听结合：从视觉上写“溪路”之曲折，从听觉上写“猿鸣”之哀婉，营造了凄凉，哀婉的意境，抒发了身处逆境的苦闷与悲凉。（如果从其他艺术角度答，言之成理也可。）
（2）柳诗写的是贬谪之愁，雍诗写的是羁旅之愁。柳诗所写愁思更浓重。诗人被贬边州，听到哀猿啼叫本应“泪沾裳”“肠欲断”，可诗人却说“泪已尽”“肠已断”，无需猿啼就已愁绝，这哀猿声声，徒自空啸，更能突显诗人极度的惆怅和痛苦。（或答：雍诗所写愁思更浓重。在霜枫冷月的秋夜里，江上一声猿啼就会惊破游子的旅梦，使人断肠，已无需第三声，从而突出诗人极浓的羁旅愁苦）（第二问作答时言之成理即可）
二、阅读下面这首宋诗，回答问题。
和子由渑池怀旧
苏轼
人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶③。
注：①嘉佑六年（1061年），作者赴任陕西路过渑池。其弟苏辙送至郑州，然后返回京城开封。写了《怀渑池寄子瞻兄》寄赠。作者遂作此和诗。②据苏辙所注，兄弟二人昔日一同应举，过渑池县寺舍，曾在老僧奉闲的僧房壁上题诗。③苏轼自注“往岁，马死于二陵，骑驴至渑池”。
（1）诗歌最后两句回忆往昔路过渑池的情景，表达了作者怎样的思想感情？
答：
（2）宋诗富于理趣，请结合诗句简要分析这首诗是怎样说理的。
答：
（1）诗歌最后两句回忆二人当年赶考时“马死于二陵，骑驴至渑池”的坎坷经历（或答“你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？——路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫”），表达了作者对二人共同经历的怀念；暗示弟弟，我们曾经经历过不少的坎坷艰难，但我们都战胜了，走过了，如今只须放眼将来，鞭策自己奋发向前（或答“表达了作者面对未来乐观、豁达的情怀”）。
（2）①前两联用比喻说理，诗人把人生比作“飞鸿踏雪泥”，鸿雁在飞行过程中偶一驻足雪上，留下印迹，但鸿飞雪化，很快就了无踪迹；人生也是行无定踪，充满了偶然和未知，就如飞鸿落在雪面上留下的爪迹，你不能凭借这偶尔为之的爪迹，而推断鸿飞何处。（或答：人的一生中不知道有多少个偶然，际遇就像雪泥飞鸿，转瞬间已了无痕迹，难以追寻。）②第三联借事明理，用路过渑池县所看到的人事变化来说明事物的消亡乃自然规律，人生中偶然留下的痕迹也很快不复存在，因此不必过分在意。③运用对比（今昔对比）说理。曾经留宿的渑池寺舍人物已非，诗人以寺舍的今昔变化说明世事变化乃自然之理；兄弟二人的境况也今非昔比，昔日兄弟二人赶考路途的艰辛，与如今二人高中进士、前途光明形成对比，暗含困难终会过去，只须放眼将来，奋发向前之意。
三、阅读下面这首宋词，回答问题。
破阵子
晏殊
燕子来时新社，梨花落后清明，池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎，疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。
（1）杜甫在《蜀相》中写道“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，在晏殊的这首词中作者也写到了黄鹂鸟的声音——“池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声”，试结合原诗词，简要分析二者所表达的感情有何不同。
答：
（2）词的下阕写人物，试简要分析青年女子是一个怎样的形象，并说说作者是从哪几个方面来刻画这一青年女子形象的。
答:
(1)《蜀相》中，作者写黄鹂鸟的叫声是用了以动衬静的写法，用黄鹂鸟的叫声 反衬出诸葛亮祠堂周围的寂寥冷落，寄托着诗人对诸葛亮身后凄凉的哀叹和同情。亟盼良相贤才平叛定国，抒发了报国无门的无奈与悲愤之情。同时也有物是人非、历史沧桑的感慨。
晏殊的《破阵子》用黄鹂鸟的叫声衬托出周围的幽静，写出了春光的美好，抒发了热爱 春光的欢快自在之情。
(2)活泼天真、纯洁无瑕的少女形象。作者从以下几个方面来刻画青年女子形象——声音：巧笑，表情和动作：逢迎、笑从双脸生，心理：疑怪昨宵春梦好。
四、阅读下面这首曲，回答问题。
【双调·湘妃怨】
和卢疏斋西湖
马致远
春风骄马五陵儿，暖日西湖三月时，管弦触水莺花市。不知音不到此，宜歌宜酒宜诗。山过寸颦眉黛，柳拖烟堆鬓丝，可喜杀睡足的西施。
【注】①五陵儿：汉朝五座皇帝陵墓。立陵时曾将富家豪族移居陵区，故“五陵儿”借指豪贵子弟。
（1）此曲开头描写西湖的春景与众不同，避开了直接描绘湖光山色的熟路，请加以简析。
答：
（2）请分析“山过寸颦眉黛，柳拖烟堆鬓丝”的妙处。
答：
（1）作者捕捉人物形象来写，写游人，渲染了一片热闹欢腾的气氛。春天是西湖最宜游赏的季节，游人如织，尤其那些豪贵子弟，骑着高头大马，沐浴着春风昂昂而来，在游人中分外引人注目。
（2）运用了比喻的手法，描画出远处一抹青山，正像美人深翠的眉毛：近处如烟的柳丝，正像美人蓬松的头发。“拖”，画出了春风拂面、柳枝斜长的动态。
五、阅读下面这首唐诗，回答问题。
南海旅次
曹 松
忆归休上越王台，归思临高不易裁。
为客正当无雁处，故园谁道有书来?
城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。
心似百花开未得，年年争发被春催。
(1)从前两联看，诗人的归思为什么“不易裁”?
答：
(2)颈联描写了什么样的景象?有何作用?
答：
（3)请赏析尾联的妙处。
答：
(1)登高望乡，归思难收；客居南海，远寓故乡；家书断绝，音信不通。
（2）清晨城头上号角吹响，寒霜消散；城外渐渐消退的潮水中茁漾着月影。营造凄清的氛围，烘托诗人悲凉的心境。
（3）尾联运用比喻手法，把内心的归思比作待放的百花，年复一年，被春风唤醒、引发，形象生动地表达了难以抑制的乡思。
六、阅读下面这首唐诗，回答问题。
登楼
杜甫
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙①，日暮聊为梁甫吟。
注：①后主，指蜀汉刘禅，因宠信宦官而亡国。蜀民在成都锦官城东建后主祠，西建武侯祠。
（1）从全诗看，“多难”体现在哪些方面？
答：
（2）试分析首联的表达特色及其在全诗中的作用。
答：
（3）清人沈德潜在《唐诗别裁集》中评此诗的颔联：“气象雄伟，笼盖宇宙”，你是否赞同，请说明理由。
答：
（1）国家遭受外族的入侵；君王任用小人，昏庸无能；诗人自己漂白在外，远离家乡，且空怀济世之心。
（2）繁花触目，却叫人黯然心伤，是以乐景写哀情（反衬）；奠定了全诗的情感基调；“登临”二字统领全篇，引出下文所见所感。
（3）赞同。选景上，用远观的视角，选取阔大的意象，；选词上，“来”“变”二字化静为动，富有气势；内容安排上，两句分别侧重于空间和时间的变化，显得深广悠远。（不赞同，言之成理亦可）
文学类文本阅读
一、阅读下面的文字，完成1～4题。
雪域青稞
次旦多吉
①久在江南读书，一日独坐阳台，竟忽而想起家乡的青稞地来。那苍茫的图景，连带着些许心绪，竟一股脑儿地填满胸壑，不能得解。
②也许你会觉得奇怪，青藏高原上的青稞地，不就和北方的麦子地是一模一样的吗？不就是如此平淡吗？看上去不如南国的稻田秀丽，不如西北的胡杨壮观。我只能这样告诉你，那是因为你还没有登上过巍峨的青藏高原，在如此恶劣的环境看它们是如何坚强地生长。
③在我老家的东面，就有一块不大的地，每到播种季节，母亲都会找人把青稞播种到地里。这块土地的土质很差，而且已经让先前的作物生长了一季，营养早已被上季的作物用光，再种青稞不是白白地浪费种子吗？有时，我会禁不住向母亲提出这样的问题，不过母亲每次都是微微一笑。说：“青稞可不像你想的那样，只管种下去，不论怎么着，到了明年也能收，这样咱们就可以做青稞饼，也可以做青稞酒了!”原来如此!就像母亲对我说的，青稞真像她小时候一样，养孩子和养牲口一样，只要有能吃的东西，哪怕是糟糠窝窝头，只要有能穿的衣服，哪怕是几片破布头，他们一样可以长大成人。现在想起来，可不是吗，青稞不就是庄稼中的牲口吗!
④于是，渐渐地喜欢上了青稞，这种低调却又顽强的草本植物。闲暇时候，我仿佛是受到了某种诅咒似的，总是会在不经意的漫步中，走进齐腿深的青稞田之中。那些青稞刀切似的整齐，看上去异常壮观，偶尔地会有几株从整齐的队伍中冒将出来，饱满的果穗倔强地想要触摸天空。也许是因为贪婪生长，所以它们才会这么突出，而我更愿意将它们看成是田中的佼佼者。
⑤严冬过后，正是青稞返青、继续生长的时候，然而这个时候却是高原多风的季节。强劲的北风一旦吹起，就连杨树那些看似坚不可摧的植物都要断条手臂下来，可是青稞呢，它们凭借根须，紧紧地抓住脚下的土壤，在猎猎北风中集体舞蹈!我似乎正在慢慢参透这其中的玄机，飞翔并不单单那么一种，鸟儿张开翅膀，翱翔于蓝天白云之上的，叫做飞翔；然而像青稞这样，乘着劲风，在地面上恣肆舞蹈的，也是一种飞翔。只有一个完全的自由者，才会拥有这种飞翔。怪不得，会有那么多诗人热衷于描写青稞，这其貌不扬的青稞，真倒像极了海明威笔下的圣地亚哥，活脱脱的一个硬汉，活脱脱的一个精神象征。
⑥犹能记起初见稻子时的情景。因为读书的缘故，那是我第一次离开家，离开生活了二十年的西藏。火车一路驶向江南的土地，当我还沉浸在长江的壮观时，一抹重重的绿色映着敞开的车窗扑进来。我心想，这就是稻苗吧。它们整整齐齐地拥簇在一起，绿得发亮，绿得耀眼。如果说家乡的青稞地是一尊富有内涵的雕像，那么初见江南的稻田，真觉得它们像极了由色彩取胜的泼墨画。雕像凝重，饱含着思想的力量，而泼墨画则精致，细腻，让人想起“草长莺飞二月天”，让人想起那争抢暖树的几只早莺。
⑦如今，久在南国，我已切身感受到江南文化的典雅和细腻，然而不论它是多么迷人，即便是每天都在看那一片片的稻田，我却总也忘却不掉西藏的青裸。虽然没有那么精致、典雅，却也别有一番率性而为的美。
⑧某一个暑假，我专程赶回老家，想去看看久违的青稞。这个时期青稞和油菜花一样长得茂盛而碧绿。回到家后，母亲先为我打点好餐饭，我心里就一直默默念叨：我已经有一年的时间没有吃上青稞。我一口气吃了四个热乎乎的青稞饼。紧接着就独自一人跑向青稞田。当我爬上一座山头，一边啃着母亲做的青稞饼，一边放眼辽阔的青稞田时，我的情绪变得有些难以控制，仿似一下子扑进了母亲的怀里。
⑨到这里，我觉得，我真是一个孝顺的孩子。不但孝顺生我养我教诲我的母亲，而且更加孝顺生我母亲养我母亲教诲我母亲的青藏高原。
1．作者说青稞是“低调却又顽强的草本植物”，联系全文，谈谈你的理解。
答：
2．“像青稞这样，乘着劲风，在地面上恣肆舞蹈的，也是一种飞翔。”你认为作者这样说合理吗？为什么？
答：
3．请赏析第⑥自然段中画线句子的表达效果。
答：
4．有人认为最后一段抒情可以删掉，你同意吗？试结合文章内容加以探究。
答： 1．“低调”是指青稞看似“平淡”却“伟大”，看似“其貌不扬”却是个“硬汉”，看似只是“率性而为”却充满了美感；“顽强”是青稞能在“土质很差”、环境恶劣、多风季节里蓬勃生长。
2．合理。青稞在劲风中左右摇摆，与鸟儿张开翅膀在空中飞翔的姿态相似；青稞不畏劲风，坚韧顽强、自由自在的精神与鸟儿顽强自由翱翔于天空的精神相契合。
3．采用了比喻的修辞方法和对比的表现手法，表现了江南稻田的与家乡的青稞地的差别，突出青稞率性、粗犷、富有内涵的美。
4．不同意。本文通过对故乡青稞的描写，表现的是作者对故乡西藏的依恋和热爱之情，结尾由爱青稞拓展到对母亲、对故乡的孝敬，升华了主题，并不多余，不能删除。
或：同意。本文通过对故乡青稞地的描写，表现的是作者对故乡西藏的依恋和热爱之情，而从前面的描写中，读者已能体会到作者的这种感情，如果以“我仿似一下子扑进了母亲的怀里”一段作结，这样全文戛然而止，余味无穷。
二、阅读下面的文字，完成1～4题。
窗 外
（墨西哥）奥克塔维奥•帕斯
①在我的窗外大约三百米外的地方，有一座墨绿色的高树林: 树叶和树枝形成的高山摇来晃去，好像随时都会倾倒下来。众多的高树，它们的树冠都倒垂向地面，形成一大片“液体”，仿佛不断波动的浪脊。狂风撼动着它们，吹打着它们，把它们折腾得大吼小叫。树林左右扭动，上下弯曲，然后带着高亢的呼啸声重新挺直身躯，接着又伸展肢体，仿佛要连根拔起，逃离原地。不，它们不会示弱。倘若这些大树开步走的话，它们一定会摧毁阻碍它们前进的一切东西。但是它们宁愿立在原地不动。
②天空布满钢铁色的云，远方的云几乎是白色的，靠近中心的地方即树林的上空就发黑了：那里聚集着深紫色的暴怒的云团。在这种虎视眈眈的云团下，树林不停地叫喊。
③树林的右翼，两棵连接在一起的山毛榉的枝叶形成一座阴暗的拱门。拱门下面有一块空地，那里异常平静，像一个明晃晃的小湖。从这里看得不完全清楚，因为中间被邻居家的墙头苫盖物隔断了。那个墙头不高，顶上覆盖着冰冷的绿玫瑰。玫瑰有一些部位没有叶子，只长着许多疙瘩的枝干和交叉在一起的、竖着尖刺的长枝条。它有许多手臂、螯足、爪子和装备着尖刺的其他肢体：我从没有想到，玫瑰竟像一只巨大的螃蟹。庭院大概有四十平方米；地面是水泥的。在一个墙角上有一张黑木小桌子，已经散架。在最里的角落里还有一个垃圾桶。桌子和垃圾桶，砖墙和水泥地，封闭着那个空间。它们封闭着空间呢还是它们是它的门呢？
④在山毛榉构成的拱门下，光线已经深入进来。它那种被树枝的颤抖的影子包围着的稳定状态几乎是绝对的。看到它后，我的心情也平静了。更确切地说，是我的思绪收拢了。这种平静是阻止树木逃走、驱散天上的乌云的力量吗？是的，我已经知道，大自然是包围着我们、既产生又吞噬我们的万物与过程的总和，不是我们的同谋也不是我们的心腹。无论把我们的感情寄予万物还是把我们的感觉和激情赋予它们，都是不合理的。把万物看做生活的向导、生活的学说不更合理吗？学会在激荡的旋风中保持平静，变得像在发疯摇动的树枝中间保持稳定的光线那样透明，可以成为生活的一种日程表。
⑤但是空地已经不是一个椭圆形的小湖，而是一个白热的、布满了极其纤细的阴影纹络的三角形。三角形难以察觉地摇动着，直到渐渐地产生一种明亮的沸腾现象，首先是在外部地区，然后是在火红的中心，力量愈来愈强大，仿佛所有的液体光线都变成了一种沸腾的、愈来愈黄的物质。天空愈来愈暗，那一片光线的空地也愈来愈亮、闪烁得愈厉害，几乎像一盏在动荡的黑暗中随时会熄灭的灯。树林依然挺立在那里，只是沐浴着另一种光辉。
⑥稳定总是暂时的，是一种既不稳又完美的平衡，它持续的时间只是一瞬间：只要光线一波动，一朵云一消失或者温度稍微发生变化，平静的契约就会被撕毁，就会爆发一系列变形。每一次变形都是一个稳定的新时刻，接着又是一次新的变化和另一次异常的平衡。是的，什么也不固定：变化变成稳定，稳定是暂时的协议。高明不在于稳定也不在于变化，而在于二者之间的辩证关系。永恒的来与往：高明之处在于瞬间性。这是中间站。但是我刚刚说到中间站，巫术就破灭了。中间站并非高明，而是简单的走向……中间站消失了：中间站不过如此而已。
1．窗外的景象有怎样的特征？请简要概括。
答：
2．第①段的景物描写有什么作用？请简要分析。
答：
3．请解释下列两句话在文中的的含意。
⑴我从没有想到，玫瑰竟像一只巨大的螃蟹。
答：
⑵大自然是包围着我们、既产生又吞噬我们的万物与过程的总和，不是我们的同谋也不是我们的心腹。
答：
4．作者借对窗外景象的描写，表达了对生活的思考，请结合全文谈谈你的理解。
答：
1.动荡；压抑；封闭；不断变化。
2．表现了高树林在狂风吹打下痛苦抗争的姿态；表达了作者对这些大树的强大韧性和顽强斗争精神的由衷赞美；与拱门下的空地以及庭院的景象形成鲜明对比；为下文叙写感悟作铺垫。
3．⑴玫瑰总被人寄予美好的情感，现实生活却与此产生巨大反差，表现了“我”对生活的反思。
⑵我们都生活在瞬息万变的大自然中；大自然既孕育了我们，又可能使我们湮灭；我们寄予或赋予万物以感情都是不合理的（一厢情愿的）。
4．①动荡的树林、乌云密布的天空、封闭的庭院都是现实世界在作者心里的投影，表明作者内心的压抑和苦闷；
②树木不甘示弱的精神给予了作者突破动荡而压抑的现实世界的勇气；
③在对自然万物的重新认识、定位中，作者体会到动荡生活中保持平静和清醒的重要性；
④空地光线的稳定与变化，让作者认识到生活中稳定都是瞬间而暂时的，动荡与变化才是永恒的；人生一直处于从一个暂时的稳定走向下一个暂时的稳定中。
三、阅读下面的文字，完成1～4题。
赤之茧
（日）安部公房
日暮时分，人们赶回自己的居所，而我却无家可归，只好继续在房子与房子间狭窄的夹道中漫无目的地往前走。街上房屋鳞次栉比，却没有一个容许我栖身的地方，这到底为什么呢?……我又开始念叨着这个早已重复了千遍万遍的疑问。
靠着电线杆，我发现旁边有一截被人落下的绳子。我突然产生了上吊自尽的想法。绳子斜着眼睛盯着我的脖子，一边说道：兄弟，休息吧！的确，我也想休息啊，但是却不能休息。因为我还没找到能够让自己满意的，我之所以没有家的缘由。
夜幕每天都会降临，人们每天都会休息，为了休息就必须有一个家。看来我应该也有一个家才对。猛地，我发现自己也许从根本上误解了什么。说不定我不是没有家，而仅仅只是忘记了拥有家这个事实而已。没错，就是这样。比如……我在偶然路过的一座房子前停下了脚步。很可能这里就是我的家，我心里想着。于是，我鼓起了勇气，走，去敲门——
半开着的窗户里探出了一张亲切的女人的笑脸。希望的微风涌进我的胸膛，我的心脏化作一面舒展着的旗帜在风中飘扬。我也堆起笑容，绅士般地点点头。
“对不起，请问，这里是我的家吗？”
那女人转瞬间板起了脸:“啊？你是谁？”
我莫名其妙地语塞起来，不知道该如何向她说明。我是谁?在此时此刻这只是一个无关紧要的问题。可是，怎样才能让她明白这一点呢?我有点自暴自弃了。
“不管怎样，如果你认为这里不是我的家，请拿出证据来。”
“啊……”女人脸上流露出恐惧的神色，这让我感到有些恼火。
“没有证据的话，就可以看成是我的家了。”
“可，这是我的家啊！”
“那又怎样？是你的家，不见得就不是我的家，是吧？”
代替回答的是女人冷若冰霜的面孔和随即关闭的窗户。啊，这就是女人笑靥的真实面目。难道某种东西属于他人，就不能同时地为我所有吗？从刚才那个女人表情的转变之中，我已经充分地感受到这一荒谬论调的本质。
但是，为什么一切都是别人的，而不是我的呢?哪怕至少有一个既不是我的，也不是别人的东西也好啊!我时常会产生一种错觉，觉得施工现场和材料堆置场的水泥管就是我的家。但那也正逐渐地成为他人的所有物，最终完全地被占有，从我的眼前消失，丝毫没有顾及我个人的感受与意愿……或者说，在他人干涉下，那些水泥管彻底地转变为与我的家没有任何关系的事物。
那么，公园的长椅呢?当然很棒。如果那里真的是我的家，如果没有人拿着棍棒赶我走的话……没错，长椅是大家的东西，而不是某一个人的东西，可是他却对我这样说道：
“喂，起来！长椅是大家的东西，而不是某一个人的东西，更不可能是你的东西。”
日暮时分，我不停地往前走。房屋……不曾消失，不曾改变，伫立在地面之上纹丝不动的家家户户。在那之间是一条不断变化着的没有固定形状的裂隙——夹道。我不停地往前走。我还没有理解自己之所以没有家的缘由，因此我还不能把自己吊死。
啊!是什么东西缠住了我的脚?若是吊颈的绳子，请不要这么心急地催促我嘛！不，好像是具有粘性的丝线。捏着线头拽过来一看，线的另一端在鞋子的破洞里，随着我的扯动一点一点地往外冒。这玩艺真奇妙!在好奇心的驱使下，我用上双手不断地把丝线拉出来。紧接着，更加奇妙的事情发生了——我的身体渐渐地偏向一侧，无法与地面保持垂直的状态了。是因为地轴倾斜，引力方向改变了吗?
啪的一声，鞋子离开我的脚掉落到地面上。我终于明白，那是我的一只腿短了一截。在抽出丝线的同时，我的腿变得越来越短。
不知所措的我茫然地单脚站立在原地，在我的掌心，已经化为丝线的我的腿同样不知所措地独自蠕动起来，顺溜地从我的指缝间滑落，自行地开始分解，像一条蛇似地紧紧地缠绕着我的身体。在左脚全都脱落之后，丝线自然地转移到了右脚。不久，丝线就像一个口袋裹住了我的全身，即使如此，身体的分解也仍然没有停止，从腹部到胸口，再从胸口到肩膀，丝线依序地脱落，再从内部加固整个口袋。最后，我消失了。
只剩下一个没有任何内容物的茧。啊，这下总算可以休息了。夕阳把空茧染成耀眼的赤红色。这才是我的家，确确实实地，谁也无法干扰，谁也无法妨害的，只属于我一个人的家。然而，拥有了这个家以后，能够入住的我却已经不存在了。
茧内，时光永远驻留在相同的时刻。外边天黑了，里边也依然还是黄昏，残留在内部的晚霞还在不间断地闪动着赤红色的光芒。
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A.“我”不能理解自己为什么没有家，是因为“我”不能准确地理解“家”的含义。
B.由于看到“女人”亲切的笑脸，“我”心中充满希望，心情愉悦，与后文构成对比。
C.小说写“水泥管”和“公园的长椅”，实际是为了说明“我”自私而狭隘的思想。
D.文中两次写到“日暮时分”，以此来烘托悲凉的氛围，并衬托“我”的悲惨遭遇。
E.结尾写“我”变成“赤茧”，照应标题，写出“我”在经历艰苦追求后的欣喜结局。
2.小说第一段的内容在文中起什么作用？请简要分析。
答：
3.“女人”是怎样的人？作者采用了什么表现手法刻画这个人物？请简要分析。
答：
4.结合文本内容，试探究小说中存在的象征意义或寓意。（8分）
答：
1. B D（A原因解说有误，C“我”的思想解析有误，D“欣喜结局”有误）
2.①点明故事发生的时间；②运用对比的写法，用人们的赶回居所与“我”的无家可归对比，街上房屋鳞次栉比与“我”无栖身之处对比，反衬突出“我”的孤独、苦闷和缺乏归属感，奠定感情基调；③提出疑问，设置悬念，吸引读者；④引出下文“我”对“家”的追寻。
3.①“女人”是一个不理解“我”的想法和行为的普通百姓；②她表面上待人友好，实则冷漠。③运用了神态描写、语言描写、动作描写等描写手法。
4.①寻找“家”，象征着对未来生活的一种探索和找寻；②“家”象征着一种生命的归属感；③变身为“赤茧”象征着为追求自己的归属感而和这个不合理社会的永远决裂，一种对于现实社会的反抗；④“赤茧”的赤色象征着生命之色，完全封闭的茧象征着作者与社会现实的隔离，一种消极的人生态度；⑤房舍、“水泥管”“公园的板凳”等象征着一种共产主义的生活；⑥公园里的警察，象征着国家权利与国家的既成秩序。
四、阅读下面的文字，完成1～4题。
何老师
曾宪涛
何老师是我中学时的数学老师，已退休几年，现在和我住一个小区。
每每遇到他，总见他挎个布包，包里凸显出酒瓶的形状。问他干吗去，回答买啤酒，要么回答卖酒瓶。尽管不好意思，还是如实回答。他告诉我他酒瘾很大，现在病重，医生不准喝酒，便改喝啤酒，每天两瓶。
何老师有两个孩子，小的在外地工作，大的是个女儿，好像有点毛病，个子长不高，学习也不行，只上到初中毕业，就在我单位食堂找了份工作，三十六七了还没成家。何老师最操心她。他女儿我认识，她也知道我是她父亲的学生，我去食堂买饭，她会对我笑笑。何老师说，医生说她不能结婚。何老师还说自己是活不长久的，最放心不下的就是女儿。
那天下班回来，妻对我说，何老师老是在咱家窗前转来转去，好像有什么事。我忙站到窗前，果然见何老师又转回来了，他肩上没有挎布包。
我朝窗外说，何老师，有事吗？
我打开门，何老师进来，就在茶几旁的小凳上坐下。我叫他坐沙发，他摆摆手，我拿烟给他，他也摆摆手说，只喝酒不抽烟，接下来问我，结果出来了吗？
他一问，我才想起最近单位要裁员。
裁谁不裁谁，先由基层各部门员工投票，最后再领导确定。按老百姓的说法就是投票选下岗的。
几天来，他们家一直在坐卧不宁的煎熬中等待着今天的结果。
雯雯太老实，也不会为人，投票肯定会被投下来。何老师满面忧愁，不知结果出来了没有？
还没听说。我安慰老师，雯雯那么能干，领导会掌握的，她不会下来。
何老师摇摇头。我忽然想起问，你没找过启华吗？启华是我们单位老总，也是何老师的学生。
何老师说没有。
为啥不跟启华打个招呼？
他叹了口气，那怎么好意思……
有啥不好意思？他再是老总，你也是他老师。
何老师表情极为难堪。看得出他心里的矛盾，既不愿做这种事，又怕对不住女儿。他摇摇头说，当老师的怎么能找学生走后门，她妈这两天一直跟我吵，骂我没用。
我说，你该早提醒我一下，我来跟启华说。
何老师摆摆手，站起身要走，又说，不知结果啥时候能出来？
我说，你等等，我问问启华。
我立刻拨通了启华的电话，问他裁员名单出来了吗。启华问我，问这干啥。我直接问，何老师的女儿雯雯怎么样？那边低声道，没有她。我这里还有人，回头再说。电话挂了。
何老师一直眼巴巴地看着我打电话，当我放下电话告诉他裁员名单没有雯雯时，他脸上两行泪水无声地流了下来。妻递给何老师一条毛巾，何老师擦了把脸说，这下放心了，雯雯要是下岗了，我也没法活了。
何老师连声说着谢谢走了。
后来我见到启华时，他告诉我，要是按票数，何雯雯真要下岗了，我给动了一下。我说，何老师说他不好意思找你。
启华说，不找好，不找好，我心里有数。你不要告诉老师，千万别叫老师谢我。
我拿不准该不该把启华动手脚的事告诉老师，在路上遇见老师，犹豫了很久，最后还是说了。老师听后突然站住，看着我道，我该怎么办？我说，启华说千万别谢他，免得传出去叫他被动。老师怔了怔，说，不是这个意思……
第二天，何老师就找我来了，说他昨晚一夜没睡好觉，说着从布包里拿出两瓶酒，竟然是两瓶茅台，很老很老的包装。何老师告诉我，这还是你们上学那时候一个学生家长送到我家的，感谢我对他孩子的辅导。当时我没在家，他放下酒就走了。我到底也不知道是谁送的。何老师又说，多少年来，这酒我一直没舍得喝，你拿去送给启华，问问他是把谁换下了 雯雯，求求他，叫人家上岗，不然……不然我这往后的日子都不会安心的。
这是我无论如何都不会想到的，看着老师那无法拒绝的眼神，只好同意了。
我把酒放在启华桌上，把老师的话对他说了。启华看着酒，看了良久，我本以为他要责怪我，没想到启华对我道，你叫老师安心吧，没人换下雯雯，完全是按票数来的，我根本没动手脚。
我愣住了，转身要走的时候，启华又叫住了我，知道当年这酒是谁送给老师的吗？
我转过头，惊奇地看着启华……
半晌，启华对我摆摆手说，你先回吧，等有时间我和你一块儿去看老师。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．何老师碍于面子，不肯以老师的身份去找管事的学生启华走后门解决女儿面临的下岗问题，所以老伴跟他吵，甚至骂他没用。
B．何老师觉得女儿太老实，也不会为人，投票肯定会被投下来，而“我”认为其实她能干，领导会掌握情况，他的担心是多余的。
C．“我”把启华动手脚的事告诉何老师后，何老师想到的是，启华帮助他让雯雯留了下来，他一时不知道该用什么方式感谢启华。
D．前文写何老师当年收到不明家长送的两瓶茅台酒，下文通过启华的问话补充交代了送酒的正是他的家长，前后照应，行文严谨。
E．小说围绕着何老师关心女儿下不下岗的中心事件，表现了人的多种矛盾处境，这种矛盾压在何老师、“我”和启华身上都有体现。
（2）小说中的何老师这个人物形象有哪些特点？请简要分析。
答：
（3）“我”在小说中有什么作用？请简要分析。
答：
（4）启华先是说为雯雯的留下动了手脚，后来又说没有动手脚，你认为哪一种说法是真实的？请结合小说内容，谈谈你的理解。
答：
1．DE（A“碍于面子”的理解不当，何老师是认定不能找，才不肯找的。B“我”说的话是安慰何老师的。C何老师想到的是，雯雯换下别人，别人就要下岗，他为因自己的事影响别人深感不安）
2.①疼爱孩子。女儿生活能力不强，他为她可能被裁下而忧心忡忡，为她没被裁下而激动流泪。②自尊谨慎。虽然为女儿很可能被裁下十分揪心，但是不为此去求教过的学生。③善良厚道。他得知雯雯换下了别人后，求学生启华叫别人上岗。
3.①“我”是小说的线索，把全文内容贯穿起来。②“我”是故事的见证者，使小说显得亲切、真实、可信。③“我”推动故事情节的发展。打电话给启华引出下文启毕的回答和何老师的放心，告诉何老师启华动手脚的事，引出下文何老师让他求启华叫雯雯换下的人上岗。④我主动帮何老师，从侧面表现了何老师的可敬。
4.观点一：前面说的为雯雯的留下动了手脚是真实的。理由：①当年何老师对他的学习有过较大的帮助，他在自己的职权范围内帮老师个忙合情合理。②他主动告诉作为同学的“我”，并让“我”不要告诉何老师，不为得到老师的感谢，没必要编造。③后来改口是不想给老师增加心理负担。
观点二：后面说的没有为雯雯的留下动手脚是真实的。理由：①前面说的动手脚，是为了在老同学面前显示回报恩师。②启华没有责怪“我”，他意识到是自己说的有问题。③启毕看酒看了很久，想到了自己这样说给老师增添了这么重的心理负担，然后说出的才是真相。
五、阅读下面的文字，完成1～4题。
蹦蹦跳跳的游戏
余华
在街头的一家专卖食品和水果的小店里，有一张疲惫苍老的脸，这张脸的下面有身体和四肢，还有一个叫林德顺的姓名。
现在，林德顺坐在轮椅里，透过前面打开的小小窗口，看着外面的街道，一对年轻的夫妇站在街对面的人行道上，他们中间有一个六七岁的小男孩，现在正是春暖花开的季节，男孩却是一身寒冬的打扮。
他们三个人站在街道的对面，也就是一家医院的大门口，他们安静地站在嘈杂进出的人群中间，作为父亲的那个男人双手插在口袋里，侧着脸始终望着大门里面的医院，他的妻子右手拉着孩子的手，和他一样专注地望着医院。
过了一会，男孩的父母迎向了医院的大门，林德顺看到一个发胖的护士和他们走到了一起，站住脚以后，他们开始说话了。男孩的身体仍然斜着，他仍然在欢欣地注视着街道。
那个护士说完话以后，转身回到了医院里面，男孩的父母这时候转过身来了，他们拉着儿子的手小心翼翼地走过街道，来到了林德顺小店的近旁。父亲松开儿子的手，走到林德顺的窗口，向里面张望。林德顺看到一张满是胡子茬的脸，一双缺少睡眠的眼睛已经浮肿了，白衬衣的领子变黑了。林德顺问他：“买什么？”
他看着眼皮底下的橘子说：“给我一个橘子。”
“一个橘子？”林德顺以为自己听错了。
他伸手拿了一个橘子：“多少钱？”
林德顺想了想后说：“给两毛钱吧。”
当这位父亲买了一个橘子转回身去时，看到那边母子两人正手拉着手，在人行道上玩着游戏，儿子要去踩母亲的脚，母亲则一次次地躲开儿子的脚，母亲说：“你踩不着，你踩不着……”
儿子说：“我能踩着，我能踩着……”
这位父亲就拿着橘子站在一旁，看到他们蹦蹦跳跳地玩着游戏，直到儿子终于踩到了母亲的脚，儿子发出胜利的喊叫：“我踩着啦！”
父亲才说：“快吃橘子。”
林德顺看清了男孩的脸，当男孩仰起脸来从父亲手中接过橘子的时候，林德顺看到了一双乌黑发亮的眼睛，可是男孩的脸却是苍白得有些吓人，连嘴唇都几乎是苍白的。
林德顺知道他们是送孩子来住院的，今天医院没有空出来的床位，所以他们就回家了。第二天上午，林德顺又看到了他们，还像昨天一样站在医院的大门口，不同的是这次只有父亲一个人在向医院里面张望，母亲和儿子手拉着手，正高高兴兴地玩着那个蹦蹦跳跳的游戏。隔着街道，林德顺听到母子两人喊叫：“你踩不着，你踩不着……”“我能踩着，我能踩着……”
母亲和儿子的声音里充满了欢乐，仿佛不是在医院的门口，而是在公园的草坪上。在医院门口人群的杂声里，在街道上车辆的喧嚣里，男孩的声音清脆欲滴：“我能踩着，我能踩着……”
接着，昨天那个发胖的护士走了出来，于是这蹦蹦跳跳的游戏结束了，父母和孩子跟随着那个护士走进了医院。
大约过了一个星期，也是上午，林德顺看到这一对年轻的夫妇从医院里走了出来，两个人走得很慢，丈夫搂着妻子的肩膀，妻子将头靠在丈夫的肩上，他们很慢很安静地走过了街道，来到林德顺的小店前，然后站住脚，丈夫松开搂住妻子的手，走到小店的窗口，将满是胡子茬的脸框在窗口，向里面看着。林德顺问他：“买一个橘子？”
他说：“给我一个面包。”
林德顺给了他一个面包，接过他手中的钱以后，问了他一句：“孩子好吗？”
这时候他已经转过身去了，听到林德顺的话后，他一下子转回脸来，看着林德顺：“孩子？”
他把林德顺看了一会后，轻声说：“孩子死了。”
林德顺看不到他们了，小店里的食品挡住了他的视线，他就继续看着对面医院的大门，他感到天空有些暗下来了，他抬了抬头，他知道快要下雨了。他不喜欢下雨，他就是在一个下雨的日子里倒霉的。一个很多年以前的晚上，在滴滴答答的雨声里，他上楼去关上窗户，走到楼梯中间时突然腿一软，接着就是永久地瘫痪了。现在，他坐在轮椅上。
（有删改）
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A.这篇小说描写的是街头小店老板林德顺目睹了一对年轻夫妻给病重的孩子看病，却仍无法挽回爱子生命的过程，其情节生动而曲折。
B.母亲和儿子“蹦蹦跳跳地玩着游戏”的声音里充满了欢乐，“仿佛不是在医院的门口，而是在公园的草坪上”，这句话意在表现一般人在灾难来临之前的浑然不觉。
C.小说善于运用形象的细节表现人物内心的情感，如“两个人走得很慢，丈夫搂着妻子的肩膀，妻子将头靠在丈夫的肩上”的细节，深切表现了这对夫妇遭受的打击之沉重。
D.大约过了一周后，林德顺之所以问那个男人“买一个橘子？”，是因为对方先前只买一个橘子的行为给自己留下了非常深刻的印象。
E.小说将焦点放在人物的行动上，并不涉及事件发展的具体过程（如孩子得了什么病，如何死去的，死时的感受和体验是怎样的），给读者留下了更多的想象空间。
2.简要赏析作品中画线的语句。
（丈夫）将满是胡子茬的脸框在窗口，向里面看着。
答：
3.小说标题是“蹦蹦跳跳的游戏”，文中又多次写到母子二人做游戏，请你谈谈这样安排的好处。
答：
4.有人说文章最后一段有些多余，你的看法呢？请结合文本，谈谈你的观点和理由。
答：
1.EC（A项，错在“其情节生动而曲折”；D项，错在“是因为对方先前只买一个橘子的行为给自己留下了非常深刻的印象”，小说以小店老板林德顺的视角展开叙述，讲述的是不幸者与更不幸者同病相怜的故事。B项，“意在表现一般人在灾难来临之前的浑然不觉”的表述不算贴切，从原文中“林德顺看到一张满是胡子茬的脸，一双缺少睡眠的眼睛已经浮肿了，白衬衣的领子变黑了”等语句看，“浑然不觉”之说不够合理。）
2.画线句运用了肖像描写和动作描写（或“细节描写”）。“满是胡子茬”说明“丈夫”无心也无时间去注意自己的形象；“框”是镶嵌的意思，说明“丈夫”身心俱疲，非常劳累，没有生气。（结合“向里面看着”作赏析并能言之成理的，也可酌情给分。）
3.①以“蹦蹦跳跳的游戏”为题，设置悬念，引发读者兴趣。②文中反复描写孩子与母亲蹦蹦跳跳地玩游戏的场景，快乐而富有生机。③这与作品结尾孩子这么快就无声无息地去世形成极大反差，增强了文章的悲剧效果。
（4）示例1：我认为应该保留。理由：①林德顺是小说的线索人物，结尾段表明他也是个悲剧人物，正因为如此，他才更能理解年轻夫妇的痛苦，也更增添了文章的悲剧性。②符合生活常理，年轻夫妇的痛苦自然而然能让他联想到自己曾经的悲惨遭遇。③与文章第二段的“现在，林德顺坐在轮椅里”前呼后应，使小说结构更加完整。
示例2：我认为确实是多余的。理由：①小说的主人公是年轻夫妇一家，而非小店老板林德顺。②写到“孩子死了”，小说的主要情节就已结束，戛然而止，让人深思；再写上小店老板的经历，反而有画蛇添足之感。③结尾段突出“是在一个下雨的日子里倒霉的”，“下雨的日子”与前文缺少关联性。（回答出两个要点即可。）
实用类文本
一、阅读下面的文字，完成1～4题。
国学守望者
旅居杭城，已有数年了。总喜欢杭州的雅静，就着一方湖水，随意游走，或独处一隅，隐于柳桂之间，发些古思，情浓之时，便在山水悠然处，吟读几行先贤的字句，聊遣幽怀。寄情山水，任意东西，这便无疑是人生的至乐了。然数月之前，自我读完由云南人民出版社出版的《姜亮夫全集》之后，此种逸兴便也尽失，随之而来的，则是沉沉的反思，抑或是在惊服之余，油然而生的一种深深的自问吧。多年以来，言及国学，总觉遥不可及、难以论道，读完姜公的文集，不得不因敬佩之至而顿生惶恐。我所读到的是一位耿直的老人，持真的学人，多才的文人，大写的巨人，而个人所学之鄙陋，因此妄作此传，以示崇敬之意。
姜亮夫(1902～1995)，国学大师、著名的楚辞学家、敦煌学家、语言学家、历史文献学家、文学家和教育家，云南昭通人，其概与二十世纪同岁，究其一生，可谓退能独善修身，润物于无声之处，进可兼济一方，导善于众庶之间。于己可为“守身如玉德之花”，于学则是“南北归一学之宗”，堪称一代大师。
姜亮夫在1922年以官费生考入成都高等师范学校，1926年，姜亮夫毕业，而就在其毕业前夕，因不满军阀横行，便在毕业典礼之上，当面指责军阀头目杨森，措辞入骨，险遭祸害。后游东南，欲北上继续求学，遂由沪入京，却遭逢一役，对其触动颇大。在《自订年谱》中，他说：“十八日（1926年3月18日)参与执政府请愿，几及于难，踏燕京大学死难女生杨肩，逾垣出，以此伤心国事，折节读书。”而对于姜亮夫来说，后来在北京为学的时日，则更令他毕生不忘。入京后，他先考入了北京师范大学研究科，后以“备取生”进入清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任、张济之诸公。而王梁陈三公加之后来苏州拜认的章太炎先生对他的影响则是终身的。诸位先生的治学思想、为人操守、处世态度深深地渗入了姜亮夫后来的学术生活各方面。
后来王国维先生自投昆明湖，这对姜亮夫触动极大。在《自订年谱》中，他言到：“1928年8月，于人世有所了悟，至悲切。初欲自裁不可，然不敢隳而自赎之念起，急去锡，日读《离骚》。请人为章曰‘与屈子同年’。”先师的无故离去，使他猝不及防，虽时隔一年，但依稀昨日，而世间浮沉，所遇种种，更让他无法自拔，欲有一死，不难想象这对于他该是何等的创伤。而在1927年，他便有意长期从事楚辞研究，欲“以此纪念先师王静安(王国维，字静安)先生，继承先师先生(生前)治学的路子”。此后便寄情屈原沉江，致力于楚辞学研究数十年。28岁时，他便写成《屈原赋校注》一书。
此外也有感于当时的社会环境。在《路漫漫兮修远——简述我的学术研究道路》一文中，姜亮夫说到：“一九二七年大革命失败后，大多数知识分子对国家前途，个人的出路都感到苦闷和彷徨，我也处在十分困惑之中。加之日军侵华开始，国家处于纷乱危急之中。我想，在我国历代文人中词章彪炳，深得忠爱之情的代表人物是屈原!他是中华民族精神的象征。为此，我走上了治楚辞，研究屈原的路子。”
在楚辞学方面，姜亮夫最重大的学术建树是以《楚辞书目五种》《楚辞学论文集》《楚辞学今绎讲录)《二招校注》和以180万字的《楚辞通故》为代表的一系列楚辞学论著。其力作《楚辞通故》则被海内外学者誉为“当今研究楚辞最详尽、最有影响的巨著”。这些长期研究的成果及心得，遂奠定了他在楚辞学研究领域的宗师地位。
姜亮夫治学不仅勤恳严整，平日读书也很讲究方法和步骤。他多积资料，自编工具书，且极具系统性，这无疑是他取得学术伟绩的首要方法。就《楚辞通故》而言，就是他四十年不断抄录各代楚辞学方面的零星资料，整理总结出来的，可谓是煌煌巨著。姜亮夫说自己是个“钝根人”，治学就是用笨办法来做的。但正是这“笨”办法，方足显了他的大智和功底；返璞归真之美，往往便是学术追求的至高境界。
(节选自《国学守望者——姜亮夫传略》)
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1．姜先生的说法：“我总觉得世界上不论什么地方的什么事什么理什么物，他的生成，决不单是为那个地方那个事那个理而有；通通都是为全人类而成立。历史总是为全人类而留的血痕”。姜先生以毕生努力为全人类留下了中国文化的一抹血痕，其情其意，可赞可叹。
2．姜亮夫本来是要到巴黎大学攻读博士学位，但去了以后，在巴黎的博物馆、图书馆里看到了我国早年流散到法国的敦煌文物和经卷，痛心疾首之后，放弃了攻读博士学位的机会。姜亮夫先生曾和学生谈到过自己在巴黎博物馆里抄录、拍摄中国文物的事情。先生本没有多少积蓄，又是自费留学，那段生活过得非常清苦。先生如此亏待自己，却把省吃俭用下来的钱拿去拍照。
3．1979年，年逾古稀的姜亮夫主持杭州大学中文系，事务繁难，却接到了教育部发给他的一个函，委托老先生办一个“楚辞进修班”。姜老激动得几天睡不着觉，他说：“教育部给我这么个重托，经过十年动乱，全国有水平的关于楚辞方面的师资力量更少了，楚辞教育水平下降了，为了国家的文化教育，我活着一天就要做一天的贡献。这是一个非常重要的任务，也许是我最大的一次耕耘。”
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )
A．姜亮夫在巴黎看到了我国早年流散的敦煌文物和经卷，痛心疾首，决意抄录、拍摄，而这番辛苦奠定了他在楚辞学研究领域的宗师地位，成为他学术人生中的重要阶段。
B．先师的无故离去和人世沉浮使姜亮夫悲痛欲绝。为纪念王国维先生，也为继承先师治学道路，同时有感于当时的社会，姜亮夫投入对楚辞的研究。
C．文章说姜亮夫是一位耿直的老人，持真的学人，多才的文人，大写的巨人，是因为他终世不倦于学术求索，虽久历坎坷，但建树卓著，治学为师，皆为世人所景仰。
D．姜亮夫在成都高等师范学校毕业前夕，因不满军阀横行，在毕业典礼之上，当面指责军阀头目杨森，措辞入骨，险遭祸害，这正是他“守身如玉德之花”的表现。
E．1926年3月18日，姜亮夫曾参与执政府请愿，几乎遇难，后来他越墙脱离险境。这件事对他触动极大，一方面使他忧患国事，另一方面也使他潜心治学，发奋读书。
2.传记首段说“油然而生的一种深深的自问”，作者自问的内容是什么?第一段在全文中起什么作用?
答：
3.文中第二段说“(姜亮夫)进可兼济一方”，他的“进”具体表现在哪些方面?请简要分析。
答：
4.姜亮夫一生辗转，终成一代国学大师的原因是什么?这对你有什么启示?
答：
1．BE (A姜亮夫在巴黎的所作所为与他在楚辞上的宗师地位无必然联系；C还因为其人格高尚；D“守身如玉德之花”错)
2. 示例：自问实则是自责。一方面自责于自己寄情山水，任意东西，逍遥人生，并以此为乐。另一方面自责于对国学研究不深入。第一段在全文中的作用是引出传主，概括总领全文，以自己的不足反衬姜亮夫的深厚的国学功底与高尚的人格，激发读者的阅读兴趣。
3. 示例：
①治学高远：认为一切事理都是为全人类而成立，精研楚辞，以毕生努力为全人类留下了中国文化。
②倾心教育：姜亮夫倾心教育，古稀之年接受重托，为培养《楚辞》方面的师资而欣喜不已。
③忠诚祖国：关心国事，揭露军阀，积极参加爱国运动；面对国家于水火之中而折节读书，研究屈原《楚辞》；在巴黎放弃了攻读博士学位的机会而抄录、拍摄中国文物。
4.示例：姜亮夫执着探求，深得学术真谛，爱国明理，笃守为人之道，是他终成一代国学大师的原因。①国学大师的影响。王国维、梁启超等诸位先生的治学思想、为人操守、处世态度对姜亮夫学术生活产生深远的影响。②勤恳踏实的精神。他勤于笔记，潜心学术，执着严谨的品质奠定了他的国学功底。③爱国明理的品质。在巴黎抛弃学位抄录拍摄中国文物是出于拳拳爱国之心，他从事屈原研究是因为他认为屈原是中华民族精神的象征，他认为一切事理都是为全人类而成立，这种精神使他能够触摸到治学的真谛。
启示：应该围绕为人与为学相辅相成的核心，适当联系现实进行阐释。
二、阅读下面的文字，完成l～5题。
一个对后生循循善诱的长者
——我记忆中的钱学森先生
黄志澄
10月31日，享誉海内外的杰出科学家和中国航天事业的奠基人钱学森先生，在北京逝世。对先生来说，不论有多少桂冠，其中最为重要的一顶，那就是先生首先是一个热爱祖国的人，是祖国现代化进程的参与者和见证者。在先生远去的时候，我们感念一位天才科学家的贡献，也感念一个民族从贫穷落后到逐步走向富强的时代。先生不可能再回到我们身边，但是，先生与祖国命运紧密相连的一生，对我们的启示必将永存。
从1958年起我有幸追随先生，服务于祖国的航天事业，并曾多次亲聆先生对我的教诲。有人称先生是对人要求特别严格的人，但在我的眼里，先生是一个对后生循循善诱的长者，哪怕是你提出和他完全不同的意见，他还是耐心地让你讲完，就是要提出批评，也是和风细雨，以理服人。先生曾多次批评过我，但我总是感到先生是“恨铁不成钢”，这些批评是先生对我最大的鞭策。可惜的是我的悟性太低，很多缺点至今也没有彻底改正，从而错失了许多先生给我的机会，辜负了先生对我的期望。
在先生对我的教诲中，最难忘的是1977年在成都的那一次。那年秋天，他和当时国防科工委的陈主任，来到位于川西北的我们单位指导工作，先生听取了我们单位领导的汇报后，还在干部会议上发表了重要讲话。由于当时我在基层从事具体的科研工作，既无法见到先生，也没有资格去听先生的报告。在先生离开不久，单位一位领导把我找去，他说：“我们单位要研制一个重要的设备，但先生不同意，你和先生很熟，准备派你去成都单独向先生汇报，以便劝说先生能同意我们研制这个设备。”我心想只要能见到先生，就是有天大的困难，我也要去试一试。不久，我就接到通知，先生将在成都军区招待所抽出时间，专门听取我的汇报。
那天下午，我准时来到先生所住招待所的房间，开始了我的汇报。那时，既没有幻灯片，更没有现在的PPT，只能将提纲和图表，书写和绘在大纸上。每当我汇报一段，先生就提出几个问题，我就开始和先生讨论这些问题。在不知不觉中，这样的讨论持续了将近四个小时。先生总的意思是：几年前，他和郭永怀先生（著名力学家、应用数学家、空气动力学家）在一起，就决定在超高速领域，要发展毫秒级的设备，这样可以大大节省能量，虽然测量技术还有一些难点，但随着技术的发展，这些困难是可以克服的，这种设备比较适合我们的国情。而你们提出要新建一个秒级的设备，虽然也有一定的理由，但还不充分。最后，先生指出：我们搞科学研究不能人云亦云，一定要走自己的路。显然，我的汇报并没有说服先生，领导想要搞的设备也就始终没有立项。而随着技术的发展，先生坚持的毫秒级设备，其测量技术有了明显突破，从而取得了许多成果。实践证明：先生当时的决策是完全正确的。
记得那天汇报结束后，天已黑了。先生邀请我和他一起吃晚饭。晚饭很简单，就是四菜一汤。菜是家常菜，但做得很精致。晚饭后，先生又要我陪他一起到招待所的礼堂去欣赏川剧表演。这是时任四川的省委书记特别为先生专门准备的。在这里，我和先生一起欣赏了川剧名家陈书舫和周企何在《秋江》中的精彩表演。
对于这次接见，我真是“受宠若惊”。现在想起来，无论地位和贡献，我和先生都是天壤之别，更何况这次我来找先生，是专门来反映与先生不同的技术主张的，但先生待我，却像朋友般的完全平等。回忆起来，先生在许多场合，曾多次谈及他在美国加州理工学院时，在与他的导师冯·卡门在讨论科学问题时，时常发生激烈的争论，但是并不影响他们之间相互的感情。
我想，正是在中国传统文化背景下培养出的爱国精神和在西方文化背景下训练出的民主科学素质的结合，造就了一位对共和国具有特殊贡献的天才科学家吧。
1.下列对文章的分析和概括，最正确的两项是（ ）
A.钱学森先生一生之所以获得多项桂冠，是因为之前他热爱祖国，参与和见证了祖国现代化的进程。
B.作者认为自己悟性低，对钱学森先生“恨铁不成钢”的批评理解不彻底，以致没有改正所有缺点，辜负了先生的期望。
C.“我心想只要能见到先生，就是有天大的困难，我也要去试一试”一句表现了作者急于见到钱先生的迫切心理，从侧面写出了钱先生的人格魅力、学术魅力之大。
D. “我”的汇报没有说服钱先生，是因为“我”单位提出要建的秒级设备不能节省能量，也不适合国情，测量技术还有一些难点。
E.在中国传统文化和西方文化背景的培养下，钱先生拥有了爱国精神和民主科学素质，二者相辅相成，造就了他的伟大贡献。
2.联系上下文，简要分析文中画线句“在不知不觉中，这样的讨论持续了将近四个小时”的含意。
3．课文从哪些方面表现钱学森先生是“一个对后生循循善诱的长者”？请分条简要列出。
4．文章开篇为什么先从钱学森先生的去世谈起？请简要叙述理由。
5．作者插叙钱学森先生与他的导师冯·卡门讨论问题的事情，有何意图？请作简要探究。
1．CE(A“是因为之前”曲解了原句“先生首先是一个热爱祖国的人，是祖国现代化进程的参与者和见证者”中“首先”的含义。B原文是说“我的悟性太低，很多缺点至今也没有彻底改正”而不是“对钱学森先生‘恨铁不成钢’的批评理解不彻底”。D原因解说有误。)
2.“不知不觉”表现出两人讨论问题时很投入；“将近四个小时”说明讨论的时间之长。这句话从侧面表现了钱先生并没有因为和一个后生讨论而显得不耐烦，反而耐心地用理论和事实加以说明，使之信服；也表现了钱先生对科研事业认真负责的态度。
3．①对后进生提出批评，也是和风细雨，以理服人；②面对不同的技术主张，不是断然否定，而是进行热烈的讨论，让人心服口服；③对地位和贡献与之有着天壤之别的后生能够“像朋友般的完全平等”相待。
4．这样写符合回忆性文章的文体要求；表明钱先生对国家的贡献很大；表达了作者对钱先生去世的沉重痛惜和对先生的深刻怀念之情。
5．为前文钱先生与自己讨论“不同的技术主张”所表现出来的态度作解释；说明钱先生具有民主科学素质，为了学术，即便与自己的导师争论，也无所顾及。
三、阅读下面的访谈，回答后面的问题。
她的缺憾告诉你什么是完美
杨澜（以下简称“杨”）：从上世纪80年代初开始，你的故事被媒体宣传，被政府最高领导人肯定，其实你一直生活在极度的社会关注当中，被当作一个自强不息、身残志坚、乐观向上、坚强勇敢的榜样，这种情形是否会让你自觉不自觉压抑一部分天性以满足人们的期待？
张海迪（以下简称“张”）：不，我觉得人要有思想，活得才有意义。从我懂事以后，我就一直这样想，虽然我已经病了49年，心理上还是按照我自己的意愿在生活。我觉得我是站在被宣传的海迪之外看这个海迪的，我觉得我坚持了一些应该坚持的东西①。
杨：后来有大学要授予你荣誉学位，你拒绝了。其实作为一种荣誉，也可以接受。
张：是山东大学。我想他们是对残疾女青年的一种尊重，对我学习的一种认可。我从未进过一天学校的门，这真的太不容易了，给我那个荣誉学位，我为何不要呢？但我想有一天我靠自己的努力去获得真才实学，这才是重要的。当时也有给我安排住房的，我想，我为什么要跟别人不一样，获得住房这样的特殊待遇呢？
杨澜：你有住房，就可帮助爸爸妈妈改善生活？
张海迪：那还是要靠自己。我和我父母经历了很多艰辛，我们习惯靠自己努力，而不是靠特别照顾。我的父母都是自立自强的人，母亲打成右派多年，从未表现过沮丧。父母就是孩子的榜样，他们总是给我很多生活信心，这是最重要的。我妈妈说日子会好起来的；父亲1966年到1978年这段时间，也背着很大的政治包袱，但是父亲爽朗的笑声从未消失过。
杨：你恨自己的身体吗？
张：不恨，我爱它，我总是很细微地照顾自己的腿。
杨：需要换个姿势吗？
张：不用，我惯了，就是胳膊，撑着很疼的。
杨：你用两个手支撑着自己的身体，所以我在你面前我也坐得很挺拔，因为我觉得你坐得很挺拔。
张：你知道平常有时候要开大会。
杨：一坐就是几个小时。
张：对，一坐几个小时，就这样坐着，在那个过道里面，很显眼，但是我就这么坐着，有时真的找不着劲了，太难受了，我就这样那样地变换姿势，有的时候会给自己一粒薄荷糖吃。
杨：所以你应该是最主张会议少说废话的，因为你要忍受身体很大的痛苦来支撑。
张：对。如果是重要会议，我愿意把会议坐到底。人总要有点意志，革命者不怕把牢底坐穿，我不怕把轮椅坐坏。
杨：所以一个人要做自己，实际上是要付出代价的。
张：对，我觉得残疾女性，要做自己；健康女性，也要做自己；漂亮而健康的女性，尤其要把握好自己。我要求我自己做到不仅仅活着，而且要活出诗意来，这个诗意是个范围很大的东西②，这里边包括了对完美人生的追求。诗意是完美的。
杨：你觉得你会拥有完美人生吗？
张：不可能。人生总是不完美的。我有时候这样想，造物主啊，他总是破坏美，叫别人去感受美的珍贵。前段时间我去看了一位受伤的舞蹈演员，看到她的时候我觉得她是那么地完美，如果不是瘫痪的话，那真的是非常非常完美，前程无量。但是生活都是这样的，总是把美打碎，让你留下很多很多的遗憾，这才是生活。很多很多的坚韧，顽强，其实都是在对美的一种捍卫中产生的。它让人更加珍惜生活，也让被破坏了以往生活的人，去想另一种生活。假如说，那个人能够在痛苦的磨砺中走下去，他的坚韧、顽强将给人生带来另一种东西③。
杨：如果做一个假设，你遇到上帝的时候，会不会第一句话就是劈头问他一句，你为什么让我的腿无法走路？
张：不会。
杨：你会说什么？
张：我就跟他说谢谢你给了我生命，尽管它是残缺的，我也认为很好，如果我不承受的话，别人也可能承受，既然是我承受了，我就说一句，勇敢地说一句，我不承受谁承受。人要大度一点，对吧？
杨：有一种承担啊。
张：对，应该锻造这样一种品格。
（摘自《新闻晚报》）
1.下列对文章的分析和概括，最正确的两项是（ ）
A.张海迪不愿像人们期待的那样被当作一个自强不息、身残志坚的榜样，因为这会压抑自己的部分天性。
B.张海迪认为山东大学授予她荣誉学位，是对残疾人的尊重，是对她学习的一种认可，但她更想靠努力去获得真才实学，所以最终拒绝了。
C. 张海迪面对残缺的人生，追求的是一种完美的姿态，这深深地感染了杨澜，使她在张海迪面前“坐得很挺拔”。
D.“革命者不怕把牢底坐穿，我不怕把轮椅坐坏”，张海迪用寓庄于谐的语言、类比手法表达了甘愿为自己的追求付出代价的精神境界。
E. 张海迪会感谢上帝，因为上帝给了她残缺的身体，让她学会了大度，拥有了比常人还要坚韧、顽强的品格。
2．这篇访谈涉及了哪四个方面的内容？请分条列举。
3．文中三个画线句中加点的三个“东西”，所指代的意义是否相同？请联系语境简要分析。
4．杨澜在访谈中多次提及张海迪目前的身体状况，其用意是什么？
5．本文的题目是“她的缺憾告诉你什么是完美”，那么，你是怎样看待“缺憾与完美”的关系的？请结合文意和所学课文的典型事例谈谈你的看法。
1.BC(A强加因果，原文说张海迪不会压抑自己的部分天性。D语言是严肃的，而不是“用寓庄于谐”。E原因解释有误，只是感谢“给了我生命”。)
2．①坚守自我；②拒绝荣誉；③付出代价；④学会承受
3．不相同。东西①指的是自己的思想、“自己的意愿”；东西②指的是“包括了对完美人生的追求”的生活意义；东西③指的是“更加珍惜生活的人生”。
4．一方面指出了张海迪身体残疾的严重性，说明她在忍受着很大的痛苦；另一方面也突出了张海迪意志的坚强和对张海迪的钦佩之情。
5．张海迪的故事告诉我们缺憾与完美是一对矛盾统一体。她身体残疾，这是一种缺憾，但她坚守信念，内心拥有强大力量，懂得坚守与放弃，因此取得了世人瞩目的成绩，这又是一种完美。正是因为残缺，才使海伦·凯勒显得更加神秘，更加完美。求知欲旺盛的海伦·凯勒，从不向身休的残缺屈服，为了认识这个美丽的世界，她学习多种语言，为了能够更盲接与人沟通，她克服听力障碍学习说话。虽然她所处的是一个无光无声的世界，但她用顽强的意志，创造了生命奇迹。又聋又盲的诲伦·凯勒，靠着一颗不屈不挠的心，接受生命对她的挑战，在黑暗中找到自己的光明，更将她心中的温暖传遍全世界。
四、阅读下面的文字，完成后面的试题。
盛中国的风度
孙君飞
很多朋友都聆听过盛中国的小提琴演奏，那可以称得上是人世间最美妙迷人的声音之一。是的，连国外的权威人士都赞誉他为“最迷人的小提琴家”。这个一头卷曲头发的小提琴家究竟是个什么样的人呢？有人给了确切的回答，他的迷人之处全在风度里。
有意思的是，生活中经常使用洗发水和沐浴液的人应该感谢盛中国。因为他曾经向国家税务总局建议：洗澡同吃饭一样，是人们生活的必需，因此应该免除它们的消费税。国家税务总局果然听从了他的建议，于是所有爱清洁和美的人节省了这方面的费用。
这件有趣的事让我更加喜欢盛中国，我因此想到他一定也是极爱清洁和美的人，优雅而懂生活的人，能把所有平凡人放在心里的人，很在意人的形象的人。果然，因为每年都有70—80场的演出，让他成为名副其实的“空中飞人”，每当他在国航客机上看到被弄脏的洗手池，他绝不会厌恶地走掉，反而会默默地细心地将洗手池擦拭干净。他说，国航的飞机是我们的脸面，每个细节都不能影响我们和国家的形象。
凡是接近盛中国的人，都能够如沐春风般地感受到他迷人的风度。有时候，连陌生人都意外地被他倾倒。
盛中国巡演到悉尼。在街头，他突然听到一阵阵不成曲调的小提琴声。原来是一个盲人流浪汉在拉琴，几乎没有听众，人们丢给他的硬币寥寥无几。他情不自禁地走了过去，接过盲人手中的小提琴，动情地拉起来。琴声美若天籁，扣人心弦，自有一种非凡的吸引力。路过的行人无不被这如泣如诉、美妙神奇的琴声打动了，纷纷停下脚步，聚拢在他们周围。当演奏完美结束时，听众们的硬币在盲人面前堆成了小山。他微微一笑，将小提琴递到盲人手里。面对行人错愕的表情，他留下了“China”的解释，悄然离开。明白过来的人们不由为之倾倒，纷纷鼓起掌来。
有一次，盛中国巡演到澳大利亚。在正式演出前，国外友人为他准备了一场盛大的自助宴会。隆重的致辞仪式后，所有来宾都将注意力集中到主角盛中国一个人的身上，并请他第一个用餐。他微笑着拿了一个大盘子，很快堆满了丰盛的食物。一些友人感到诧异，他的饭量没有这么大啊。他没有解释，而是端着盘子径直走到坐在角落里的司机面前，诚恳地对他说：“根据中国的习惯，巡演过程中一定要把最好的条件提供给司机，因为只有司机的状态好，才能保证演出正常进行。这第一份餐应该由你享受，谢谢你将我安全准时地送到这里。”这大大出乎司机和来宾们的意料，司机感动不已，大大方方地接过来，友人们也无不投来赞赏的目光。
“我的心壁很薄。”盛中国说，不知道这是自己的优点，还是缺点。他感慨，人一旦成熟了，心壁就变厚，不透明了，轻易不能被打动和感染，但一个音乐家一定要经常被打动和感染才行，“尽管我的一生中吃了许多不成熟、不世故的亏，但我不后悔！我的艺术成就也取决于它。”
心壁的薄，带来心灵的玲珑剔透、真挚善良、美好如初，因而才带来淳朴厚重、懂得人生的幸福和真谛，一生华美无限，让人倾倒，这哪里是缺点和吃亏呢？分明是做人的智慧。
（《江淮·文摘》2009年第10期）
1．对盛中国的“风度”的理解，正确的两项是（ ）（ ）
A．小提琴家盛中国是“最迷人的小提琴家”，他的小提琴演奏，可以称得上是人世间最美妙迷人的声音，而“风度”在一头卷曲头发上。
B．盛中国是一个优雅而懂生活的人，能把所有平凡人放在心里的人，很在意人的形象的人，最关键的全在于他是一个极爱清洁和美的人。
C．盛中国在世界各国巡演期间，凡是接近盛中国的人，以及连陌生人都意外地被他倾倒，因为每个细节都体现出他和国家的形象。
D．有人曾经评价盛中国说的“尽管我的一生中吃了许多不成熟、不世故的亏，但我不悔！我的艺术成就也取决于它”的话语，是他风度的缩影。
E．盛中国的迷人风度源自心壁的薄，甘愿透明，没有障碍地被打动，被感染，而且吃亏了，依然无怨无悔。
2．文章开头已经表明盛中国是“最迷人的小提琴家”，可接着又提出“这个一头卷曲头发的小提琴家究竟是个什么样的人呢？”这样写是否矛盾？为什么？有什么好处？
答：_______________________________________________________________________
3．联系文章的标题来看，全文选择了哪几件事情写出“盛中国的风度”的？（用自己的话来概括）所写的这些事情具体反映出他是一个怎样的人？（请找出文中作者概括的话语来回答）
答：_______________________________________________________________________
4．文章第五自然段，作者描写盛中国在悉尼街头的一幕：“当演奏完美结束时，听众们的硬币在盲人面前堆成了小山。”为什么？这里运用了什么表现手法？好处是什么？
答：_______________________________________________________________________
5．文中盛中国说“我的心壁很薄”，他还说“我的艺术成就也取决于它”。请探究这两句话说明了什么含义？作者将其安排在文章结尾的作用是什么？
答：_______________________________________________________________________
1．CE（A以偏概全，错在“风度”在一头卷曲头发上；B修饰不当，“最关键的全在于”，尤其是副词“全”字，使用错误；D张冠李戴，“有人曾经评价盛中国说的”，应该是“盛中国自己说的”话）
2．不矛盾；先从小提琴家的身份概括说明，目的是为了引起人们对所熟悉的小提琴演奏艺术家专长以外的“风度”故事；引人入胜，总领全文，自然过渡。
3．①建议免除洗发水、沐浴露消费税②擦拭干净国航的飞机洗手池③替异国盲人流浪汉拉琴④将第一份餐让给司机；“极爱清洁和美的人，优雅而懂生活的人，能把所有平凡人放在心里的人，很在意人的形象的人”（或者是“淳朴厚重、懂得人生的幸福和真谛，一生华美无限，让人倾倒”的人）
4．因为“盛中国琴声美若天籁，扣人心弦，自有一种非凡的吸引力”听众们误认为两个流浪汉的小提琴声简直是天壤之别，于是，给了他们的很多赏钱，随知，当真相大白时，听众们不由为之倾倒，纷纷鼓起掌来；细节描写、夸张手法；采用误会法，前后对比强烈，增强了戏剧性的表现力。
5．（1）前者从生理上说明其弱点（缺点）：心壁的薄，意味着透明，没有障碍，容易被打动，受到伤害；后者从精神层面上揭示出品质（优点）：正是怀着一颗薄至透明的心灵，去体验生活与作品，由此被感染、打动，才能够心与手相应，做人就应该如此。（2）深化记叙内容，升华主题思想；总结文章，含蓄蕴藉。
五、阅读下面的文字，完成后面的试题。
今年春色更喜人
——国务院总理温家宝记者会侧记
赵艳红
3月14日清晨，北京，雨雪潇潇，春寒料峭。人民大会堂金色大厅内，却是热火朝天。
上午10时，国务院总理温家宝在这里会见中外记者。今年参加“两会”报道的中外记者有3000多名，但因场地有限，只有部分人有幸一睹总理的风采。
这是今年“两会”最后一场新闻大战。媒体大战早在7时左右就拉开了序幕。人民网前方直播组于6：30分到达大会堂门口排队等候。7：30分，记者们开始进入大会堂，为占据有利地形，各媒体的“先遣队”通过安检后，立刻朝着三楼的金色大厅的飞奔。
谁都想离总理更近一点，都想有亲自向总理提问的机会。第一排的座位很是抢手。大会的组织者不得不下令，每家媒体在第一排只能有一个位子。“小撒我认识你。”央视名嘴鲁健和撒贝宁起初都在第一排，被眼尖的组织者发现了，最后鲁健后撤了。看来明星脸也会惹麻烦。
今年“两会”报道的一大亮点，是参加采访、直播的网站更多了。在记者席的北侧，包括人民网在内的多家网媒的直播台早早准备就绪。
9：50分，喧闹的会场静了下来，记者们几乎是屏息凝气，翘首期待着。10时整，温总理从金色大厅的左侧信步走来。掌声响起！相机的咔嚓声连成了一片，汇成一首别样的伴奏曲。
“记者朋友们，大家好。过去的两年我们是在极其困难条件下走过来的。人民是用坚实的步伐走过了不平坦的道路，这将会在历史上留下印迹……”总理的开场白，道出了2009年的不同寻常。总理的脸上，是我们熟悉的笑容，温和、淡定，给人以力量。
或许是因为2009年的全球性金融危机，今天共有13位记者提问，9个问题都指向经济领域。
谈人民币汇率，总理说，人民币的币值没有低估。在国际金融危机爆发和蔓延期间，人民币汇率保持基本稳定对世界经济复苏做出了重要贡献。
谈贸易保护主义，总理说，真诚希望美欧承认中国的市场经济地位，并且放开高科技产品对中国的出口，这有利于贸易的平衡。
谈吸引外资，总理说，中国将坚定不移地实行对外开放的方针，欢迎外国企业到中国依法经营。
谈防止经济二次探底，总理说，中国经济今年必须处理好保持经济平稳较快发展、调整结构和管理好通胀预期三者的关系。而在这三者之间，我们必须走出一条光明的路子。
谈宏观政策走向，总理说，必须密切关注国内外经济形势的走向，因时而动，时进则进，时退则退，动静不失其时。“我相信明年的记者招待会我还是满面笑容的来……”
……
“莫道今年春将尽，明年春色倍还人。”2009年两会的记者会上，总理曾以此诗鼓励人们要对中国和全球经济抱有信心。一年后，我们看到 “春色更喜人”——2009年,在全球金融危机的震荡下，中国全年国内生产总值同比增长8.7%,成功完成“保八”任务。
总理在开场时作出了预判：今后几年，道路依然不平坦，甚至充满荆棘。但是总理针对各种经济问题掷地有声的回答，让我们有理由坚信：中国会走出一条光明的路。
就如金色大厅墙壁上那首《中国颂》里所言：今日中华，欣逢盛世。改革、开放、创新，致力科学发展；继承、弘扬、借鉴，构建和谐世界。且看我中华儿女，放眼未来，大展宏图，和衷共济，共襄盛举，定实现民族之伟大复兴!
记者会结束后，大家依依不舍用闪光灯和镜头送别总理。望着总理渐行渐远的背影，我们期待，一年后，再次与总理欢笑相聚。
（摘自人民网）
1．下列理解与表述符合原文意思的两项是（ ）（ ）
A．因天气状况和场地有限，今年参加“两会”报道的中外记者有3000多名，只有部分人有幸一睹总理的风采。
B．谁都想离总理更近一点，都想有亲自向总理提问的机会，大会的组织者不得不下令，每家媒体只能有一个位子。
C．总理的开场白，道出了2009年人民在极其困难条件下，用坚实的步伐走过了不平坦的道路，走出了经济困境。
D．总理在谈宏观政策走向时，强调必须密切关注国内外经济形势的走向，既要与时俱进，又要时退则退，动静不失其时。
E．在新的一年里，总理指出：在全球金融危机的震荡下，中国全年国内生产总值同比增长8.7%,成功完成“保八”任务。
2．文章开头三个自然段属于新闻文体基本构成中的哪个部分？为什么作者在二、三两个自然段详细写记者们的事情？请结合本文分析其作用。
答：______________________________________________________________________
3．在本次记者会上，记者提问最多的问题都指向经济领域，从文中看，记者都提出了哪些问题？（请分条列出）
答：______________________________________________________________________
4．怎样理解“莫道今年春将尽，明年春色倍还人”这句诗在文中的含意？
答：______________________________________________________________________
5．作者在文章结尾聚焦“金色大厅墙壁上那首《中国颂》”全诗，请针对具体诗句结合本文内容，选定一个角度，谈谈你的认识。
答：______________________________________________________________________
1．C D（ A．强加因果，删去“天气状况”； B．表述不当，不是“只能有一个位子”，而是要加上“在第一排”的特定限制；E．概念不清，“在新的一年里”，有歧义，应该说明是“2009年”）
2．导语；在第一段以最简洁的语言把最重要的事实表述出来之后，接着写今年“两会”记者人数之多，场面之热烈，正好照应标题，以紧紧地抓住读者，说明人们关注、重视的程度，记者会的影响力；起着担负着统帅全文的作用。
3．①人民币汇率②贸易保护主义③吸引外资④防止经济二次探底⑤宏观政策走向
4．“明年春色倍还人”，意指明年春天，这里的景色将一定更美好。总理在这里引用此诗句，是为了以此“鼓励人们要对中国和全球经济抱有信心”，说明过去的2009年“春色更喜人”，来年——2010年我们信心倍增，新的一年一定更加美好。
5．（可以将整个颂诗分为四个方面，就其中一点来谈体会；只要言之有理，就酌情给分）（1）“今日中华，欣逢盛世”：可以结合侧记，重点来谈大好的形势；（2）“改革、开放、创新，致力科学发展”：可结合“科学发展观”来畅谈创新的重要性和光明的前景；（3）“继承、弘扬、借鉴，构建和谐世界”：重点放在以人为本，构建和谐社会、和谐中国、和谐世界的主题上来谈体会；（4）“且看我中华儿女，放眼未来，大展宏图，和衷共济，共襄盛举，定实现民族之伟大复兴!”谈未来的畅想、祖国未来的希望，以及自己的努力等。
作文
1.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
在上海，有一家名为“古典玫瑰园”的茶餐厅，老板黄腾辉的经营之道就是给顾客立规矩。黄腾辉当年在台中创立古典玫瑰园时，就定下种种规矩：店内全面禁烟；禁止喧哗；6人以上不招待；12岁以下止步；进店要换拖鞋……如此拒绝顾客，初衷何在？“每个人的心中都有一朵最独特的玫瑰。我们的服务，就是从勇于拒绝顾客开始。”黄腾辉的理想是开一家以浪漫为基调的店，而烟味会污染花香和咖啡香，喧哗声会破坏古典音乐的气氛，人多嘈杂会对其他客人造成压力，小孩多半好动，至于脱鞋则是为了让客人真正地放松。由于这种拒人千里之外的经营理念，古典玫瑰园的生意刚开始时的确很惨淡，黄腾辉还是将不合规矩的客人往外推。但慢慢地，有少数客人一进店，就被其营造的格调所吸引，口耳相传，就形成了口碑。此后连锁店一家家地开，营业额也今非昔比。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作提示】
一般商家常将“顾客就是上帝”挂在嘴边，“古典玫瑰园”的经营之道却是“给顾客立规矩”，却是坚定地拒一部分顾客于千里之外，这是自找灭亡，还是营销策略上的刻意求新呢？都不是。要知道，种种规矩、限制既已确定并严格地得到执行，在“拒绝顾客”与“自断财路”的同时，也就真正维护了那些进店消费者的权益，便于为他们提供更优质的服务。
可贵之处还在于，当起步阶段面临生意惨淡的窘境时，经营者坚守了自己的理想，表现出不随波逐流的勇气与襟怀。
2.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
口与鼻争高下，口曰：“我谈今古是非，尔何能，居我上？”
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：“我近鉴豪端，远察天际，惟我当先。”又谓眉曰：“尔有何功，居我上？”
眉曰：“我虽无用……若无眉，成何面目！”
——宋·王谠《唐语林》
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作提示】
本题入题角度参考：①才能跟地位高低无关；②应多发现别人的长处；③盲目自大必引起争执；④看似无用者未必真无用。
3.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
近期，有媒体发出纽约时报广场新年倒计时后地面一片狼藉的画面，在中国网络上引发了一场耐人寻味的讨论。“大型活动后处处垃圾一片狼藉”的场面，向来似乎都用于描述国人的公共表现，成为国内媒体批评国人缺乏文明素养的有力论据。可没想到，向来被一些媒体当成国人学习榜样的美国人，竟然也乱扔垃圾。这立刻让一些同胞兴奋异常地找到了“自信”，还狂转图片，其兴奋之情掩饰不住那种洋洋自得的反讽：都说美国人文明素养多高多高，原来不过尔尔；看到乱扔垃圾就骂国人，国人其实被冤枉了。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作提示】
本题参考立意：
一、千万不要以这种“扬眉吐气”的比烂心态来看待“美国人也乱扔垃圾”，谁乱扔垃圾都是坏的行为。而且，美国人乱扔垃圾，不能据此得出“反正大家都一样”，我们做得已经很不错了，可以毫无心理障碍地乱扔垃圾的结论。
二、在互联网使信息越来越开放后，国人正在扭转对发达国家非对称的完美想象，逐渐在开放、透明的信息下打破对世界的标签化想象。认识一个真实的西方和世界，是一件好事，但不能在认知别人中迷失自我。
三、美国作为最发达的国家，有很多值得中国学习的，比如文明素养方面。虽然某些美国人也乱扔垃圾，但从整体文明素养来看，中国确实落后于美国，美国人还是我们的老师。
四、如果能从“美国人也乱扔垃圾”的画面中看到“乱扔垃圾”之可憎可耻，从而想象出别人看待国人乱扔垃圾时的憎恶之情，进而产生“我们在这个问题上千万别再让人笑话”的民族自尊感时，我们就朝文明更进一步了。
4.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
正如歌曲《微时代》中所唱：你有事可以微博里私信给我，你有事可以微信里留言给我。你没事看看微电影和微小说，你没事可以听听微音乐和陪陪我……近年来，“微文化”现象已成为当下文化的一张名片。
“微文化”作为新兴的文化形态，起源于微博客的风靡流行，成熟于微信、微小说、微电影、微视频、微公益的广泛普及，与互联网的普及尤其是移动互联网的发展密切相关。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作提示】
本题入题角度参考：
一、“微文化”的兴起是各方面因素合力作用的结果。
二、“微文化”极大便利了人们的自我表达和群体交流，也方便了各种信息的获取与传递。
三、“微文化”的兴起也不可避免地带来了一些负面效应，如垃圾信息的泛滥、谣言的生成、负面情绪的传播、伪科学的散布，等等。在“微文化”背景下，由于信息生成的低门槛和信息传播的自主性，每一个人都成为信息的接受者和传播者。当信息在各自的社会化圈子网状扩散、迅速发酵时，不少人在不辨信息真伪的情况下，成为无意识的信息传播载体。同时，“微文化”是一种快餐文化，一定程度上造成了人们社会生活的碎片化，社会浮躁之风日盛，这在一定程度上消解着文化的厚重性和整体性，使经典文化的积累和传承更加任重而道远。
四、从目前来看，“微文化”对社会的影响是利多于弊的。所以，谈“微”色变实非明智之举，引导利用使其成为传播正能量的“磁场”，才是当务之急。
5.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
从前慢
木心
记得早先少年时
大家诚诚恳恳
说一句 是一句
清早上火车站
长街黑暗无行人
卖豆浆的小店冒着热气
从前的日色变得慢
车，马，邮件都慢
一生只够爱一个人
从前的锁也好看
钥匙精美有样子
你锁了 人家就懂了
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作提示】
在崇尚速度与效率的时代，钢筋水泥丛林里到处是行色匆匆的路人，他们喜欢便捷的速食，追求即时的通讯，更是习惯于文化快餐，“慢”逐渐成为愚蠢、懒惰、落后甚至堕落的代名词。泛黄的旧时光里，失却了顺应四时，将自然的馈赠烹制成传统佳肴的那份精致；失却了“海上生明月，天涯共此时”的那份浪漫的想象和“流水淡，碧天长，路茫茫。凭高目断，鸿雁来时，无限思量”的那份绵长的期盼；失却了林黛玉在金陵的暮春黄昏惋惜一朵花凋谢时的那份悲悯；失却了“两句三年得，一吟泪双流”的那份凡事做到极致的认真。然而，所有的这些遗落在尘埃里的“慢”，却是在很多很多人心坎上泛着微痛的美好。
6.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有些艺人虽然也算红，但演戏永远只有一两个表情，木讷而干涩。导演费尽唇舌教戏，教到自己也动真情，他还是演不好。演不了生离死别爱恨交缠，不一定是艺人蠢，是他比较幸福，没有这样的经历。换个角度说，应该值得妒忌。
古今中外影坛演技出神入化感人至深的那些艺人，很多来自单亲家庭，至亲早逝，童年生活也不甚愉快，或遭虐打，或受创伤，或与至亲反目成仇从此陌路，或穷困不幸失望，在长夜饮泣。他们眉宇间，总有抹不掉的忧郁。即使笑，也带三分苦涩。但，这些人才是好演员。他们恨过、爱过、灰心过、等待过、浪荡过、坏过、艰辛挣扎过、出卖过、被出卖过、堕落过、快乐过、危险过、七情六欲过……如此，任何角色都可以驾驭吧。这是观众的眼福。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作提示】
缺少生离死别爱恨交缠经历的红艺人，可能因“比较幸福”而难以成为真正的好演员；要做到任何角色都可驾驭，要将演技提升到出神入化、感人至深的境界，饱尝个人的痛苦，深刻体验社会的不公，未尝不是先决条件之一——正所谓“欲上天堂，先下地狱”也。问题在于，人生炼狱的苦难不是人人都能承受，都愿意选择的；是做一个“值得妒忌”的春风得意者，还是先到岁月的熔炉中去淬淬火、加加钢，二者究竟孰为幸、孰不幸……这些，可真是一言难尽啊。
7.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
台北观想艺术中心董事长徐政夫曾担任“寒舍”总经理。“寒舍”刚起步时，徐政夫对收藏文物还是外行。不过，他虽年纪轻轻，却总能收到货真价实的文物。一次闲聊，三五收藏好友问徐政夫怎样保证收购来的东西不是赝品，并能估出它的前景。徐政夫答：“文物的价值前景是靠我慢慢积累起来的经验去预测的。至于怎样买对东西，其实不难。我们现在的朋友，如果喜欢LV的包，那他（她）一定不会在马路边的地摊上买，而会跑去LV专营店挑选。同理，你如果带着贪小便宜的心理去买收藏品，希望出个‘以小搏大’的奇迹，那么只能得到一种结果：失败。不贪心，此其一；其二，看对人。你要用各种方法去打听哪几家店的店主信誉最好，因为只有与诚信之人合作，收藏的路子才会越拓越宽。”
对物，抱着健康心态；对人，擦亮了眼睛找。这是徐政夫眼中的收藏之道。其实，这何尝不是人生的经营之道呢？
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作提示】
如何经营好自己的人生？说复杂也复杂，说简单也简单。徐政夫总能收到货真价实的文物这则故事告诉我们，最重要的无非两点：其一，切勿心存侥幸——这个世界上侥幸成功的事，不是没有，但更多出现在武侠小说里，那是一种大人的童话；现实中这样的事，人生百年未必遇得上一次。把希望放在侥幸上，很大程度上是因为人们贪，殊不知贪小必定失大，只会让你碰得个头破血流。其二，谨慎择友，多与诚信之人打交道，同时自己也恪守诚信之道。 |
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