中国古代的隐士
完全归隐 归于此类的隐士是真正意义上的归隐，即使朝廷派人来多次延请，他们也拒不出仕，如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等。仕而后隐 这种类型的隐士在中国古代很多，当过官，因为对官场不满而解冠归去。这其中，名气最大的是东晋时的陶渊明，其隐逸的名气甚至超过其诗名。
半仕半隐 此类人先是做官，但后来不愿做了，可辞官又无保于生计，于是虽做官，却不问政事，过着实际的隐居生活，虽然不具有隐士的名分，但却有隐逸思想，如唐代的王维。
忽仕忽隐 如元明之交的王蒙、明末的董其昌，均是先做官，然后又隐居，待朝廷征召或形势有利，又复出仕，之后再归去。
隐于庙堂 这类隐士，虽然做官，但不执着于政事。
似隐实假 如明代隐士陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家”。
名隐实官 如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相”。这种隐士实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。
以隐求仕 通过隐逸来博得名声引起朝廷的关注，然后出仕，即所谓的“终南捷径”。如唐代的卢藏用在考中进士后，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召。后来果然以高士被聘，授官左拾遗。他曾对友人指着终南山说：“此中大有佳处。”
无奈而隐 此类人实际上最热心于时局，如明末清初的顾炎武、黄宗羲等人，他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作，实际上从事最激烈的反清斗争。
真隐而仕 此类隐士在隐居时基本上都是真隐，但当时机来临时就出山，没有时机就隐下去。如殷商时的伊尹、元末的刘基，名气最大的是三国时的诸葛亮。
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