“规则与人情”作文训练
“规则与人情”作文训练【作文题目】
2012年6月9日上海发生的一件事引发了一场关于规则与人情的争议。一名参加高考的学生，因为自行车坏了，结果迟到了2分钟。考场工作人员按照有关规定，拒绝考生进入考场。考生的妈妈先求情，后下跪，工作人员仍不允许考生进场。这名考生因为心急，想要翻墙入场，后被工作人员制止，最终未能参加考试。
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：（1）自选角度，自拟标题，自选文体。（2）不少于800字。（3）不得套作，不得抄袭。
【审题立意】
“规则”，规定出来供大家共同遵守的制度或章程。“人情”，人的感情；人之常情（通常的心情或情理）。材料是一个新闻事件，先点出事件引发了一场争论，然后简单叙述事件。写作要求中没有“全面理解材料”的字样，可以从材料中自选角度立意，即可从工作人员、妈妈、考生中任选一人，也可以综合其中一个、两个或三个人的看法和做法；对人物观点和做法可以赞成，也可以反对，言之有理即可。但在立意判断时应该研究本则材料的特殊性，本则材料由概括句和事例组成，而且关系紧密。概括句暗示了（其实也指明了）出题人的意图，本次作文的基本立意范围——规则与人情，事例中也隐含了一个重要信息“考生违规，考场工作人员坚守规则，不为人情所动”。
切题：（依据是既符合范围，又切合材料）
1.规则至上，人情不能动摇规则 2.人情可以完善或改变不合理的规则
3.规则中应该蕴含人情味 4.不违规则，不失人情 5.严守规则，彰显公平是最大的人情
合题：（依据是切合材料内涵即可，可以脱离概括句的范围）
1.为人处事应未雨绸缪或早作准备（考生因自行车坏了只迟到两分钟）
2.遭遇意外应理性处理（考生想翻墙进入考场）
3.做人不能没有自尊（妈妈下跪）
4.母爱是伟大的（妈妈为孩子进考场求情下跪）
5.忠于职守，认真尽责（考场工作人员不准迟到考生进场）
6.固守规则，不知变通（考场工作人员不准迟到考生进场，导致该考生缺考）
【标杆作文】
无规矩不成方圆
上海一高考考生因自行车坏了导致迟到，而被工作人员按照相关规定拒之门外。这个事件告诉我们：无规矩不成方圆，规则对生活的安定、社会的和谐起着重要的作用。
当规则与人情发生冲突时，应以规则作为第一标准。三国时诸葛亮为了防止被魏军截断后路而急需大将守住街亭以堵住魏军的袭击路线。马谡请缨前往。由于轻敌，街亭失守，马谡也狼狈逃回了汉营。尽管不舍得，诸葛亮还是含泪斩了马谡。如若诸葛亮不斩马谡，即会使人们产生一种错觉：原来军令状也是可以开玩笑的，又因为诸葛亮比较喜欢马谡，大将们会进一步认识到：其实人情是大于军法的。由此以后，大将们想必会纷纷通过违反军纪来获得利益，后汉也离灭亡不远了。所以，诸葛亮在规则与人情中，只能选择尊重规则、稳定军心，即使“挥泪”也要狠下心肠斩下去。
这亦使我联想起了戚继光的“戚家军”。“戚家军”多由同一条村的父老兄弟组成。但戚继光治军却是以“法”为主，规定如若有逃跑，瞒报军功的，其他人必须予以揭发。戚继光的治军方式把“法”凌驾于“情”之上。正是如此，“戚家军”才会成长为一支纪律严明，令倭寇闻风丧胆的百战之师。
如若让人情凌驾于规则之上，则会对社会生活造成十分严重的危害。原足协主席谢亚龙，因为人情的关系，多次收受贿赂，对一些球队作出不公正的判决，打压年轻球员，指使裁判员着重打压某一队。据谢的好友透露，谢原本是一个比较正派的人，但很多事情他是抹不开面子才去做的，当时中国足坛的乌烟瘴气大家是有目共睹的，各种“假球”“黑裁判”使中国足球的水平严重下滑。人情凌驾于规则之上，后果严重。
除此之外，“房叔”“房媳”“房爷”等组成的“房家族”，各种因滥用职权，贪污受贿而落马的官员，因贪污而被捕的中石化副总，哪一个不是把人情驾在规则上的？又有哪一个是为社会和谐作出了贡献的？
“无规则不成方圆”只有尊重规则，让规则大于人情，才能构成良好的“方圆”，建设美好的社会。
【点评】24+23+8=55分。
优点：①立意准确，内容充实，语言表述流畅简洁，采用正反思路结构全篇，眉目清晰。②名句拟题，首尾呼应。③事例典型，举例古今对照并能点面结合。不足处：书写欠工整，语言欠文采，反面事例分析不够精辟。
规则岂可无人情？
2012年6月9日，上海，某高考考场外。一辆坏了的自行车，一个迟到2分钟的考生，一扇紧闭的大门，一位跪下的母亲。
还有铁石般的规则，和寒透了的人心。这场规则与人情的短兵相接，以人情的惨败告终，然而规则的胜利并不让人欢呼雀跃。我有一言不得不发：
规则岂可无人情！
的确，我们耳熟能详的是人情泛滥、裙带横行，是极端的混乱和腐败。但是，这并不能作为矫枉过正的辩解，因为极端的规则是另一种噩梦，因为规则只是中性的形式，因为规则自身没有善恶可言，因为规则需要人情充实的内涵，而非仅作为敌人。
没有人情的规则，只是压迫的工具。陈胜、吴广因暴雨而耽误了赴役的期限，就会遭受不由分说的一律处死，这样的规则就是杀人如麻的侩子手。日本四十七浪人在等级制度下，卖妻杀子成全主公的威名，这样的规则就是扭曲人性的恶魔。古印度种姓制度划分四大种姓，剥夺民众的自由与尊严，这样的规则就是践踏真理的暴徒。上述例子或许古老而偏颇，且看如今！酷法何必秦律，君不见拆迁平坟毁古迹，刑讯逼供误判刑，条条在案；牺牲何必浪人，驻京办拦截上访，维稳保安殴打群众，桩桩有理；歧视何必种姓，排挤打压农民工，地域贫富有界限，“上海资源不给外人”，历历在目。法律法规，政策条列，若无人情，就都是杀人的刀，害人的毒。
所幸规则与人情并非壁垒森然。各地城管工作方式大整顿，温情执法几乎让人转怒为笑，惹人嗔怪。河南平坟事件中，不乏将伦理道德引入政策制定者。法学家的努力终于以“拆迁”改“搬迁”、“直系亲属可不作证”得到了回报。
然而不能忘记，从救助站中走出的流浪者，身上还有绳索留下的淤青。不能忘记，数以千计的上访者，在进京的最后一站再也无法前进。不能忘记，牢狱中还有多少无辜者，在诱骗下葬送一生，求诉无门。不能忘记，还有多少缺少人情的规则，在为丑恶与不公大开绿灯。
我们应该时刻质问：规则岂可无人情！
【点评】22+22+8=52分。
优点：①对材料概括精简，角度清晰，立意准确，内容充实，语言表述清晰，抒情意味很浓采用正反思路结构全篇，眉目清晰。②拟题运用了反问修辞，首尾呼应巧妙。③事例典型，举例古今结合。
不足处：书写欠工整，倒数第二段未紧扣观点去叙议，导致事例归属不清，既可理解成“有人情味的规则被粗暴执行”，也可理解成“规则中无人情”。
2013广州二模作文
【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
美国有句谚语：“除了上帝，任何人都必须用数据来说话。”人们不能漠视数据，数据是科学的度量。
有学者认为，我们正处在一个数据时代。随着社交网络的逐渐成熟，移动带宽的迅速提升，云计算、物联网的应用多样，数据的运用和创新给公民、政府、社会带来了种种的挑战和变革。
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇800字文章。
【审题立意】
这是一篇材料引出写作范围的作文题。
材料共两段话。第一段两个句子，第一句是美国谚语，强调每个人都应该用数据说话，第二个句子有两重意思，一是人们对待数据的态度，即人不能漠视数据，要尊重数据，不可忽视数据的存在、作用和意义；二是指出数据在科学世界和客观世界的作用和意义：是度量，是标准。两句话都强调了数据的真实、可信、客观。
第二段由两个句子组成。第一句借学者的观点来交代“数据时代”的背景。第二句的前半句交代了数据时代的三个特点，即规模大、形式多、难辨真伪；后半句提出了在数据时代的背景下，公民、政府和社会等如何面对变革所带来的各种挑战。
学生必须要在材料提供的“数据”或“数据时代”的范围内写作。因此，学生写作前，首先要对“数据”这个概念有自己的理解。
【现场作文】
数据为先，有所不行
美国有句谚语：“除了上帝，任何人都必须用数据来说话。”人们不能漠视数据。我认为这是很片面的，巴尔扎克在《守财奴》中说过：金钱让葛朗台迷失了自我，让他放弃了亲情，爱情，难道我们就该为了数据二放弃人生中的真善美吗？
古有仲尼曰：小大由之，有所不行。
而我说：数据为先，有所不行。
首先，数据不能掌控人们的话语权。虽然数据在发展中不断成熟，人们进入了一个数据时代，但是人分为两个层次，一位物质，另一为精神。或许，数据的运用于创新能够带给我们物质上的满足，但它却永远满足不了我们精神世界。有人说：“人类社会需要温情”数据只是冰冷的数字，只有人性与真善美才是社会的永恒（原文：填满温情）。
其次，数据也会有出错的时候。拉奎拉，意大利中部的一个小镇。一次地震前，有人感到有异动，就报给了地震局的科学家，科学家们根据仪器的显示，并将不会有地震发生的这个消息通过媒体播送。次日，地震就发生了，8.0级的地震，死伤无数。那些亲人死亡的家属亲友纷纷痛骂那些科学家，科学家也只能接受这由“科学数据”带给他们的结果。（原文：科学家也只能接受）
数据时代，我们为发展而欢呼，同时也面临着种种来自数据的挑战，我们既要肯定它存在的价值，同时也不要只靠数据说话，如同冰冷的机器，让人毛骨悚然。
数据为先，有所不行。但也不能将它排在最后，毕竟，它是人类创造出来改造世界，美化生活的，所以，我们应该在数据的时代，不能只依赖于数据而活，而对我们青春路途上的亲情、友情与爱情不屑一顾。
数据如同一张网，既保护了我们，但同时它也禁锢了我们的“自由”，人性的自由。我们始终要明白，人事非数据所能行也，我们也有自己的劳动力和创造力，要让世人明白，是我们创造了数据而不是数据掌控了我们。
数据为先，有所不行。情于数同行，为上上之策也。“人类史感情的动物”有人如是说，所以我们在用真情去温暖社会，如太阳般照耀社会的同时，让数据也如阳光般发展，为人类社会的进步再创辉煌。
数据中遗失的风景
我们生活在数据时代，因此我们不能漠视数据。然而在这个社交网络的逐渐成熟，移动带宽的迅速提升，云计算、物联网的应用多样，数据的运用和创新中数据却掩盖了我们内心真实的声音。数据中我们遗失了亲情、友情……
德国哲学家马丁﹒海德格尔如是说：“在技术化千篇一律的文明时代，人们是否和如何拥有家园”，数据时科学家的度量。在这数据化中，人们生长、生活在地球村，之间的距离是近了，而人们之间的心灵隔膜却大了。在科学技术日益发展的今天，荡人类在修建摩天大楼、攀登珠穆朗玛峰、发射卫星等（征服一个又一个数据的高峰时），我们是否应该更关心我们灵魂的高度，把自己融入有血有肉的色彩……
听说过这样一件事：除夕时，一位老人坐在餐桌上，看到儿孙满堂，就想和孙子、孙女聊聊天，但他们都只顾玩手机，将老人置之不理。老人无奈之下竟摔碗离席而去。世界上最大的距离莫过于我与你说话时，你却玩手机，把我们的心灵之门关上的却是这些数据，我们的温情（原文：分量）似乎比不上这些数据，我们被拒之千里之外了。在古代，在科技部发达的时代，没有电话、电脑这些数据的产物，但那是一个真实的世界。我们怎么忘了“执手相看泪眼，竞无语凝噎”的缠绵之情；我们怎么忘了“海内存知己，天涯若比邻”的豁达劝勉之情；我们怎么忘了“慈母手中线，游子身上衣”的关怀之情。这些都是他们心中真实的世界，这些风景都在数据中慢慢的遗失。
年轻人没有了“君不见，黄河之水天上来”豪迈，没有了“破釜沉舟，百二秦关终属楚”的气概，没有了“少壮不努力老大徒伤悲”的忧患。因为这一切都消失在了数据中，在数据的长河中被逐步冲刷，徒留给我们的是冰冷的数据的身影，在手机和电脑中的虚幻数字的世界。
现代社会数据的确带给了我们快速的发展，但同时也在抹杀了我们真实的思想（原文：声音），埋没了我们情感中最亮丽的风景线。
记得阿尔卑斯山谷中的一条标语：慢慢走，欣赏啊！我们的社会是不是应该考据从GDP的数据中慢下来，听听我们心灵的呼唤，重现我们所遗失的风景。
生活的“数据化”
近日，由于北方地区灰霾天气频发，被称为灰霾“元凶”的细颗粒物（PM2.5）受到空前关注。许多人都在呼吁政府尽早出台PM2.5的评价标准。总理最近也表示，环境监测标准将逐步与国际接轨，使监测结果与人民群众对青山绿水蓝天白云的切实感受更加接近。
生活的经验告诉我们，凡事要做到心中有数。有“数”的标准，未必是感观上的眼见为实，而可能是习惯于对科学数据的求证。在各类统计数据中，常见到表格、数据、箭头、报表，把它们准确制成了柱状图、折线图、曲线图，于是，人们觉得生活获得了实证性，或者说科学性。
数据让生活变得可测量，有时候，符号化、数据化的结果，有可能偏离生活的真实。近期的例子就是PM2.5。
空气质量监测结果与老百姓感受不符，已表现突出。在一些城市，空气质量优良率多年保持90%以上高比例，优秀空气天数也呈逐年大幅增长的趋势，而与数据上的“大好形势”不相符的是，人们抬头见到蓝天的次数并未增多，在一些“光灰”城市中，甚至连 10米以外的风景也无法辨识。
很难说，数据不符合人们的感受，就是有意为之，或者是欺骗。普通人通过蓝天可见度来界定空气质量，而掌握专业知识和一系列指标、数据的人，则通过收集和分析数据来判断空气质量。前者是生活的直观，后者是逻辑的结论。你说看不见蓝天，他告诉你数据说“空气质量良好”，甚至当你肉眼见到蓝天白云，数据仍可能告诉你说“还有浮尘”。这就是生活与数据之间的距离。事实上，PM2.5本身就是数据之一，在它之后，随着技术的进步，很可能有更多的检测手段与数据被“发明”出来。
科学技术使得生活感受得到量化，因而可以被测量。这是现代社会的一个基本特征，生活的数据化也许更趋于精确，但也可能背离人们的直观感受。
数据化的生活与感受的生活之间的距离，将会永远存在，不可能真正一致。就环境监测标准而言，正如总理所说，应尽可能地接近人们对蓝天白云的切实感受。
【素材拓展】街头巷尾说“数据”：
1、因为职业的原因，我比较早地接触到了二维码。这是一种记录数据信息的图形密码，在这个信息化的时代，现在使用越来越普及，大量出现在各种团购券、商品包装、户外广告、杂志海报上，只要手机一扫，就可解读其中信息。 ——北京华大智宝电子系统有限公司刘时花
2、现在微博的力量非常强大，它是一个开放性平台，传播范围能无限延展，可以是普通民众，也可以是国家领导人、知名学者，或明星和媒体精英等等，我把微博当成我的第二张脸，它是我与外界交流的一个形象的代表。 ——湖北第二师范学院邓涛
3、我觉得微信对我影响很大。尽管用得不多，但是它能够实现语音和文字的融合。以前觉得发个短信打几个字挺方便的，不过有了微信之后，发现原来发信息还可以简单，直接对着手机说就可以了。
——济南市展家中学语文教师卢琳琳
4、智能手机的普及给我的感受就是与世界零距离，将世界放在指尖。比如交友方面，我的同学来自全国各地，还有一些同学朋友在国外学习，虽然以前我们也可以通过电脑和普通手机进行交流，但总有些不及时，而且代价可能会比较高。现在智能机的普及能够让我们随时沟通，轻松了解到对方的生活动态。看微博，玩微信，逛空间，只要你所在的地方有信号，就可以随时沟通，而不会产生巨额费用。
——山西医科大学大一学生宋金岩
5、网络购物正在成为消费者喜爱的购物方式，2012年的“双十一”大战，令众多网友沉迷于网购中不能自拔。或许你不知道，其实，依靠大数据分析预测能力，一些精明的零售商正在从目标客户更加个性化和直接的层面上，特别是在重要的节日需求上，收集和挖掘消费大数据。
2013年韶关二模作文
【作文题目】
读下面的材料，按要求作文
2013年3月6日，一乘机老人突发心脏病，东方航空公司航班紧急备降三亚，将老人送医。航班滞留三亚16小时，乘客因此耽误了一天的旅程，部分人心生不满，“本来备降就是为了救人，我们乘客又没有延误责任。”后又觉得补偿方案不合理拒绝再登机，飞机只好载着其他乘客先行离去。该事件引来网上众多关注，有的网友大赞航空公司把抢救生命放在第一位，处理及时；有的网友指责旅客冷漠、缺乏包容心；也有的网友说：“16个小时都被困在机场，谁受得了啊。”
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验和感悟，写一篇文章。
要求：1.自选角度，自拟标题，自定文体。2.不少于800字。3.不得套作，不得抄袭。
【审题】材料可以切入的角度及其立意方向
1、航空公司为救生病老人紧急备降：①对生命的尊重、负责，②坚守道德良心③拒绝冷漠、自私，④对功利社会的匡救；
2、航空公司为救生病老人紧急备降后滞留16小时：①对其他乘客权利的漠视和侵害，②处理突发事件的制度措施的缺漏，③服务宗旨淡薄，大企业的强势心理，④缺乏危机处理的智慧，激化矛盾；
3、航空公司与滞留乘客的矛盾：理解和包容；
4、部分滞留旅客因为航班延误造成损失，心生不满，觉得补偿方案不合理拒绝再登机，①敢于维护自己的正当权利，国民权利意识的觉醒；②多点理解和包容；③妥协也是一种智慧；④要维护权利，也要讲道义；
5、为救生病老人紧急备降造成的损害：（谁为行道义买单）国家或社会的补偿制度不健全；
6、网友的关注：①社会民主的觉醒，②社会不乏正能量，③理解和包容……
【标杆文评】
请拾起你的关怀
2013年3月6日，在东方航空公司的一架航班上，一名乘机老人突发心脏病。机组人员当机立断备降三亚，将老人送医。这本是一件值得称道的好事，但部分旅客心生不满，认为自己的行程被耽误了，并且东航给出的赔偿方案不合理，因而拒绝再登机。这又引发了网友的热议。
在看到这则新闻时，我的内心涌起了深深的无力感，然而这又是完全可以理解的：在路边老人摔倒之后没有路人愿意上前将他扶起的时代里，人情凉薄、漠视生命似乎就是很正常的呀。
但可以理解不等同于“应该纵容”。也许事件中的东方航空在处理、协调突发事件的时候确实有欠妥当，但身为旅客，难道不应予以充分的理解吗？耽误了一天的旅途，风景却还在那里等你去欣赏；耽误了一大笔生意，往后也还可以再谈；可是生命呢？走了还能再重来吗？
我想，在社会飞速发展的今天，我们更应拾起我们的人文关怀。一个国家倘若对她的子民如此漠然，那经济再发达、国力再强盛，又有何用？只怕国不国矣。
记得前些日子有一则假新闻，说的是一名老人在菜市场摔倒，一百多位路人经过却置若罔闻。但事实上，老人摔倒之后，在一名白衣女子的号召下，周围人聚拢过来对老人施救。事后，央视记者采访她，她说了这样一句话：“谁家没有老人？谁又没有个老的时候？”朴素的话语却掷地有声。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”《礼记》里的这一句话经口耳相传，筑进了一代一代中国人的大同理想中。我从不怀疑人文关怀的存在，因为它深深植根于我们的内心深处。人文关怀，无疑就是对生命的尊重。从救助摔倒老人的“最美路人”，到伸手接下坠楼孩子的“最美妈妈”，从勇救学生的“最美教师”，再到把一生奉献给老少边穷地区的“最美乡村医生”，对生命的尊重让他们奋不顾身，让他们恪尽职守。生命之花最美，也最动人。
你的心里，我的心里，其实都有一份关怀，对亲人、对朋友，甚至对陌生人、对天地万物。只是也许我们在追逐什么的时候把它丢下了。我们将冷漠作为盔甲，却不知爱与关怀才拥有这世上最强大的力量。
拾起你的关怀吧，从一个微笑、一句话语开始，“抛却所有外在的东西，懂得爱的人才最强大”。我相信，“最美”会越来越多，而他们中是不是也会有你的身影？
【点评】本文评55分。
本文从人文关怀的角度对航空公司备降三亚救生病老人的做法予以充分的肯定，对部分滞留乘客对航空公司也许有欠妥当的处理心生不满、拒绝登机的做法予以否定，文章观点鲜明，立意积极。尤其值得称道的是作者没有停留在对事件本身是非曲直的评判上，而是把问题拓展到了我们的社会生活中，在生活中，面对需要救助的生命，由于这样那样的原因，我们往往无动于衷、表现冷漠，缺乏应有的人文关怀。联系生活立意，使文章显得有高度和深度。文章的另一个亮点就是表达自然严谨，有很强的逻辑性。作为议论文，阐述的道理不能只是一句话的结论，一定要有一个严密的推导过程，这就像是数学论证一样，重要的论证步骤是不能省略的。比如，文中明确了部分乘客的行为虽然可以理解但却不可纵容，航空公司的处理也许有不妥，但要理解，表达严谨而有分寸。文章材料丰富，既有生活中的时新材料，也有能体现文化蕴涵的名言警句，这些材料增强了文章的表现力。
自己的权利，应坚决维护
近日，东方航空公司有一事件引发人们热议。为了送一名在飞机上突发心脏病的老人就医，航班在三亚紧急备降，同时，航班在三亚滞留了16个小时。有网友大赞航空公司救人及时，但同时也有网友为部分乘客维权，认为他们不应被困在机场16小时之久。
诚然，航空公司紧急降落，送病人就医的做法值得称赞，但他们对于其他乘客采取的做法就显得不公平了。“本来就是为了救人，我们乘客又没有延误责任。”这句话出自其中一名乘客之口。乍一听，这句话似乎有些不近人情，到那仔细思考之后，这句话未尝不对。送老人就医，大家都没意见，真正令他们不满的是自己的行程被长时间延误！之所以坐飞机，许多人都是为了赶时间，而航空公司的做法却严重侵犯了他们的权利。在紧急迫降后，航空公司大可以先将其他乘客送往目的地，而不是让他们在飞机上干着急。这样的话，也就不会引发乘客的不满情绪了。同样是乘客，航空公司对待病人体贴入微，赢得好评，却又“冷对待”其他乘客，让人怀疑它热心行为的纯净度。也不怪其他乘客坚决维护自己的权利了。
前段时间，闹得沸沸扬扬的“苹果侵权事件”终于在苹果CEO的道歉中落下帷幕。而这一路以来，那些坚决维护自己权益的顾客经受了多少白眼，吃了多少闭门羹才获得了如今的胜利。杭州一位年轻人在购买苹果手机后的售后服务中受到了侵权，他游走于苹果公司驻华总部，却只有两个答复：“我们不会改变条款”，“因为我们是苹果”。这样嚣张的态度在被央视曝光之后数日才有所改变。但终究是改变了。对自己权利维护的同时，才能改变处于强势地位的那方的改态，对自己，对他人争取到应有的权利。
在很多时候，在争取自身权益的过程中，我们都应该拿出强硬的态度，不要觉得不好意思，不要觉得丢脸，忍让与后退只会让侵权方更加嚣张，更有底气。蒙牛公司早在2008年的三聚氰胺事件中就被曝出了弊端，而之后呃致癌物质超标140%，篡改生产日期等事件更是让人触目惊心。然而，这些事件却在蒙牛强大的**能力之下，在人民眼前掩盖起来。被侵权的人们或不敢招惹如此强大的公司，或满足于些微的补偿，不再吱声。这就是一个典型的强侵弱的侵权例子。没有人的反抗让蒙牛放下了提心吊胆的心继续发展壮大。
自己的权利，坚决的维护对许多人来说是不敢的，而现在，我们要改变这样的思想，我们要相信人民的力量，敢于维权。
【点评】本文评52分。
文章内容切合题意，立意十分积极。在生活中，普通民众的权利遭到侵害是非常普遍，而面对合法权利被侵害，我们常常会选择退让隐忍，不敢理直气壮去维权。从推动社会向民主法治化发展的角度看，这个立意有非常积极的意义。文章中表现出的作者的独立的思想更是值得称道，这就是生活中存在的“正义”对权利的侵害，我们往往会因为是“正义”，所以就忽视这种侵害。在内容上，能调动积累的生活素材，展示了作者的视野和运用积累的能力，丰富了内容。在表达上，这篇文章特别注重入情入理的分析，阐述道理中肯辩证，语言自然流畅，逻辑性强。
2013深圳二模作文
【作文题目】
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
英国前首相撒切尔夫人在任时曾经被媒体问到：“中国的电视机已经出口到英国了，你是否感到危机？”撒切尔夫人一笑，回答道：“等到中国的节目也输出到英国的时候你再来问我这个问题。”美国前国务卿希拉里在任时也说过类似的话，大意也是一个不能输出价值观的国家，不能说它是一个强国。她们所说的价值观，简单的说，就是有稳定性、持久性的思想。在撒切尔夫人和希拉里看来，中国在没有输出电视节目或者是背后的价值观之前，中国是不足以为惧的。如果推而广之，一个国家、一个城市乃至一个人，在没有能力输出价值观以前，不能算真正的“强国”“强市”和“强人”。
请仔细阅读材料，然后从中选择一个角度作文。你可以同意也可以不同意她们的观点。写议论文的话，
你可以就国家或城市立论，也可以就个人立论；也可以写记叙文。只要把你的想法通过文章很好地表达出来就可以了。要求：自拟标题，不要脱离材料的含意作文，不少于800字。
【审题立意】
第一段文字是材料的叙述。叙述两个政治女强人有关“中国是否为强国”“怎样的国家算强国”两个问
题的理解。 第二段文字是对材料的分析，解读了两个政治女强人的“话外之音”——“强国”的评价标准。并将两个政治女强人评价“强国”的标准拓展至评价一个城市和一个人，是对作文立意方向的一个引导。切入角度：或国家或城市或个人。
其一立意的关键是揣摩“电视机”“电视节目”“输出”的言外之意：
审题元素
国家
城市
个人
“电视机”寓意
经济规模、军事力量、科技水平、GDP等硬实力
硬件建设、各项经济发展指标、科技水平等
外貌、名利财富等外在标志
“电视节目”寓意
意识形态、价值观的吸引力、文化感召力、国际政治中的影响力等软实力
城市的文化理念 、市民的生活状态、市民的幸福感、创新意识等
个人的精神面貌、思想道德境界、生活事业追求目标、创新能力等
“输出”寓意
得到国际社会的认可、推崇（哈佛大学肯尼迪政治学院院长约瑟夫·奈：“一种吸引力，让别的国家不由自主跟随你。”）
令其他城市的人羡慕、学习、追随
得到他人的赞同，成为学习的榜样
(深圳作文分析源自茹清平、范磊老师)
【现场作文2篇】
思想春风 怡荡人心
帕斯卡尔曾说：人是一只有思想的芦苇。若人无思想得头脑，独特的见解，则与禽兽何异？玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯，独特的价值观是每个人的无上财富。
但审视我们的社会，正如朱德庸所说，大多数的思想是一种抄袭，大多数的生活是一种模仿。在普世价值观的影响下，人们早已泯灭了独立的思考能力，只会人云亦云，亦步亦趋，希拉里说不能输出价值观的国家不是强国。国家如此又何况人呢？只有宣扬和实行自己的价值观，方能绘就璀璨的人生图景，让人生的价值如明星冉冉升起，经世不泯。
在浊乱之世，个人也能凭其思想价值扭转乾坤，创造佳话。君不见，在那个礼崩乐坏，群雄竞起的多事之秋，多少饱学之士驰骋奔波，宣扬一家之学说，于是今人方得守护那“百家争鸣，百花齐放”的珍贵遗产；君不见，在那个炮火连天，地震山摇的抗日年代，那么多学者大家用自己的瘦弱的身躯撑起了西南联大的课堂，为教学问题敢于同蒋介石据理力争。于是，今日，我们才能得以敬仰一系列“自强不息，厚德载物”的大学精神。杰克逊曾说：“如果你不能改变自己，那么你就改变世界”。形体泯灭，精神永存。兵荒马乱，民生凋敝，他们没有低头，而是用自己的价值观指明曙光。他们强劲，因其思想有力。
和美之世，个人切忌放松警惕，陷入大众舆论的大潮中。可以说，这个高度信息化的时代借助科学技术，不同的思想，可突破时空的局限，碰撞出精彩的火花。可事实却是，普通人越来越容易被牵着鼻子走。日本地震之后，谣“盐”四起，全国各地的超市商店盐被哄抢一空；钓鱼岛事件爆发，人们挥舞着拳头加入了“抵制日货”的队伍中，却很少人跳出来冷静思考，敢于和人言大潮作抗争。没有了自己的价值观，人会在世俗面前无所适从，一触即碎。我们可能会对“舞出我人生”的中国达人“扫把姐”嗤之以鼻，可在荒芜梦想，思想空白的我们面前，她就是伟大的，有力的。
张承志说：“我们要在众人皆醉中独醒。”一个人的成功之处，不在于腰缠万贯，坐拥名位，因为名于利只会化为粪土。一个人的成功之处应是万年之后，尸骨已枯，精神却不朽。思想春风 怡荡人心，守护好自己的价值观，每个人都能挺直腰杆有尊严的生活。
【点评】本文从“是不是”的角度立意。强调“独特的价值观是每个人的无上财富”，标题彰显中心，内容较丰富，引用论证道理是特色，但条理还欠清晰。
价值观的魅力
中国的电视机实在不至于令撒切尔夫人感到危机，这本身就是一种具有稳定性，持久性的思想，即价值观，商业产品以它的实际存在的输出并不能被视作真正的强大，真正能够展现强大的，是价值观。一个人，一座城市或是一个国家，之所以“强”，那是由于他们价值观的魅力。
一个人的价值观很容易对他的人生道路起导向作用，划出他人生的轨迹。法国大画家杜蕾一生心无旁骛地钟情于玫瑰，将玫瑰的不同姿态比拟作人在不同时期的心态，视玫瑰如灵魂。他所绘画的170种姿态的玫瑰被称作极品，吸引了全球无数人对玫瑰的热爱，他也由此名声大震。在杜蕾的价值观中，玫瑰即是灵魂的幻化，所以他对玫瑰的狂热，他也以他这种价值观的魅力渲染于玫瑰画中，这才是真正使其风靡全球的原因所在。
城市的价值观体现一个地区最重视的内容，更体现该市最明显的精神姿态。记得我曾经读过一篇描述作者在威尼斯咖啡店的所见——他所述的即不是旁下澈蓝的的海水风光，亦不是从中耸立的建筑。来那家咖啡店的当地人常常这样点单：来两杯咖啡，一杯桌上喝，一杯贴墙上。当一位衣衫褴褛的拾荒者进入咖啡店后会指着墙上说：“一杯墙上的咖啡”，无需等待付钱，服务员会很自然地撕下一张纸条递上一杯咖啡给那位拾荒者。原来这座城市的人不仅着眼于自身的享受，更尊重他人的享受，服务员的平等服务和墙上一张张的纸条无不彰显着这座城市价值观的魅力。拾荒者来这座城市定不是因为这里的咖啡多么醇美，而是这座城市的价值观散发出来的精神的芳香（原文：魅力）
一个国家对世界输出的价值观是否具有魅力，正是它是否被接纳为一个强国的关键。瑞典在两次世界大战中坚持中立和平，创造了两百年没有出现战争的历史。它所设立的诺贝尔奖是世界各国各门学科追求的最高境界（原文：猛烈追求）。这个国家面积远远不及俄罗斯、中国；工业、科技水平也赶不上美国，但它仍以对和平与知识的追求为其价值观征服了世界，也由此焕发出一个精神强国的震慑力。
诚然，这一切都是价值观的魅力所在，输出价值观，才能从本质上影响世界。撒切尔夫人与希拉里的话惊醒我们：强大，源自价值观。
【点评】本位从同意两个政治女强人的观点，以能否输出价值观作为判断是否为强国（市、人）的标准。从“为什么”的角度立意，强调“之所以‘强’，那是由于他们价值观的魅力。”部分地方语言表达还不够真确。
【素材积累】
中国：输出价值观的泱泱大国
说中国没有输出价值观，这不是污蔑，就是无知。早在民国时期，中国一流的学者如梁启超、蔡元培等人就已指出：儒家的“仁”包含着“己所不欲，勿施于人”的“消极自由”和“己立立人，己达达人”的“积极自由”两个层面；同时，“仁”不仅是一种政治自由的诉求，更是一种心性自由的境界。也就是说，“仁”是一个涵盖西方“自由”而又超越西方“自由”的价值观。
法国汉学家夏尔·勒布朗和雷米·马蒂厄也看到了这一点。它们在新近出版的《儒家》一书中说：“仁”比单纯的“人权”或“诚实”包含着更加深刻的内容。事实上，儒家的天下观念、大同理想、君子人格、和谐理念等都是超越了时空限制和民族界限的具有普世性的价值观。中国不能将这些弥足珍贵的价值藏而不露和秘而不宣，而是应该积极主动的奉献出来 ，与世界各国人民一起分享。例如：孔子学院(Confucius Institute)，是中国国家对外汉语教学领导小组办公室在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化与国学的教育和文化交流机构。最重要的一项工作就是给世界各地的汉语学习者提供规范、权威的现代汉语教材；提供最正规、最主要的汉语教学渠道。全球首家孔子学院2004年11月21日在韩国首尔成立，目前孔子学院已在106个国家的350多个教育机构落户，中小学孔子课堂达500多个，成为推广汉语教学、传播中国文化及汉学的全球品牌和平台。孔子的学说传到西方，是从400多年前意大利传教士把记录孔子言行的《论语》一书译成拉丁文带到欧洲开始的。而今，孔子学说已走向了五大洲，各国孔子学院的建立，正是孔子“四海之内皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文会友，以友辅仁”思想的现实实践。
傲慢与偏见：西方人看中国价值观的有色眼光。
虽然经济发展、科技进步决定文化思想的传播和辐射。经济发展、科技进步在先，思想文化滞后，但是，历史发展速度与趋势常常超出设想，不能犯经验主义错误。中国的双重强大会很快到来。
经济发展科技进步和文化思想各自有相对独立性，即使中国不输出电视机，中国文化也会辐射世界，因为中国文化曾经并且正在辐射世界，同时，西方文化价值体系已经出现一些问题或痼疾。
既“输出”又“输入”：强国（强市、个人发展）之路
多元的价值观才会有文化的大交流、大融合。各民族国家坚持自己的文化思想体系的独立和完整，同时注重文化的交流与融合，就能在国际竞争中获得生存与发展。不以是否输出价值观论强弱：和而不同，各美其美。美人之美，美美与共。
用发展的眼光看待一个国家（城市、个人）的价值观。（1）价值观是否值输出，需要时间的检验；（2）值得输出的价值观应给人以幸福、满足、欣悦与尊严；（3）值得输出的价值观既独树一帜，又具有包容性，能取长补短，互利互补。 （4）值得输出的价值观有足够的自我调整、自我更新与抗逆抗压的能力，能与时俱进，苟日新、又日新、日日新，自强不息。
2013汕头二模作文
【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
有一个四五岁男孩，平时总爱反着穿袜子，父亲有时帮他把袜子好好地穿上，他还要自己脱下来，再翻个面穿上去。有一次父亲生气地问他：“你为什么总要反着穿袜子呢？线头裸露在外面，多难看！”没想到他理直气壮地说：“袜子是我在穿，不是穿给别人看的，线头在里面，会使我的脚不舒服，我当然要把袜子翻过来！”
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章！
要求：1.自选角度，自拟题目，自定文体2.不少于800字。3.不得套作，不得抄袭。
【审题立意】
这虽是童言，但也有真意。古人说：“人实役物，非物役人。”“画为娱己，不为娱人。”“画乃吾自画，书乃吾自书。”不是同样的道理吗？袜子是穿在自己脚上的，舒不舒服只有自己知道。人生也是这样，如人饮水，冷暖自知。别人永远只是观众，自己生活的苦乐，只有自己在承受。为了自己而活，为了自己的快乐而活，因为人生是自己的。
一、材料解读与立意参考角度
1.儿子角度（关键词：自知、适合自己、坚持自己的做法、亲身体验）
与儿子角度相关的关键语句是“袜子是我在穿，不是穿给别人看的，线头在里面，会使我的脚不舒服，我当然要把袜子翻过来！”这应该是本次作文立意的关键句。审题的核心要素是如何看待自我行为，“自己”一词为立意的关键点。当然，对于表现出不健康思想的文章，即使紧扣“自己”这一角度，教师也要从严扣分。从另一个角度看，材料还有一个如何看待他人与外物的角度，这就给学生留下了辩证思维的空间。解读此关键语句，可有以下立意：
（1）为自己而活（不必活在别人的眼光下）； （2）坚持自己的正确判断；
（3）勇于打破常规，选择适合自己的； （4）只要适合自己，就应该被尊重；
（5）坚持符合自己发展的做法； （6）人生如人穿袜子，苦乐自知；
（7）别人只是观众； （8）快乐的感受因人而异；
（9）实践出真知，行不行要靠亲身体验（实践是检验真理的标准）；
（10）人要根据需要去控制物，而不能成为物的奴隶。（物的价值在为人所用，而非为了好看。）
2.父亲角度 （关键词：别人的感受、合乎习惯常规、站在孩子的角度）
与父亲角度相关的关键语句是“有一次父亲生气地问他：‘你为什么总要反着穿呢？线头露在外面，多难看！’”父亲想引导孩子照常规穿袜，孩子却不听从，父亲生气也是人之常情。但父亲也不能不尊重孩子感受，不能一味要求孩子按惯例做事。毕竟，孩子的做法是建立在真实感受上的，看似违反常规，却不违反常理，对孩子的成长没有什么不好的影响，作为父亲有必要予以尊重，这对培养孩子的个性很重要。孩子的童真不应该被扼杀，只要孩子的举动不违背常理，只要适合其成长轨迹都应该被理解、尊重、甚至引导、鼓励。因此，面对孩子的另类表现，家长怎样处理就是一门成长教育的高深学问。
解读此关键语句，可有以下立意：
（1）教育孩子时要尊重孩子的真实感受，因势利导；
（2）人要努力适应、遵守社会规范（我们的行为举止要合乎习惯，顺乎常规。）
（3）要多考虑他人感受。
3.综合角度
人既要保有本真，尊重自我；又要努力适应社会规范。
写作要求中明确规定，可以从材料中自选角度立意，因而可从男孩的角度切入立意，也可从父亲的角度切入立意，也可综合男孩及父亲的观点立意。对人物观点可以赞成，也可以反对，言之有理即可。
【标杆作文】
适于己方为最好
弱水三千，只取那一瓢饮。纷繁尘世，事物实乃多也。为人处事，百千方式。而物不独取华表，事非随波而流。苍苍世间，唯有适于己，方为最好。
梅避繁春而居凌寒，终得傲雪高洁之美名；竹无花而挺立直上，成千古不（曲）屈佳话。自己的生活自己的人生，该有自己的选择，选择最适合于自己，最能让自己活出价值的，才是最好的生活方式。
记得有个爱反穿袜子的男孩，即使父亲帮他把袜子穿好，他也会脱下反穿，父亲责备时他回应：“线头在里面会使我的脚不舒服，我当然要翻过来。”天真的回应变现了男孩对适于自己的方式的追求，是啊，舒服才重要，合适自己才是最好。
男孩的选择值得肯定，因为适于己的选择，于个人而言，是走向梦想彼岸的大道。国人引以为傲的刘翔，当初专攻的是跳远，但教练的慧眼识金，引他入了一百一十米栏，这个黄种人绝对弱势的项目，却成就了一佳（段）飞人佳话，原因很简单，它适合刘翔，而适合才是最好的。
再看至今仍有许多人为之叹息的弘一法师，才华横溢的他本可凭借超群的才华享人世富贵，但他最终放弃了红缘，在佛门净地享另一种人生。且不论俗家与佛门孰优孰劣，然法师觉得佛门清香更适于己，所以选（择）离开了红尘。而法师的圆满与千古佳传，不正是对适于己才是最好的最佳诠释么？
而另一位才子，南唐后主李煜，却因错生帝王之家，终落得才华难以尽展且国破家亡的悲惨境地，如今，后人只得吟念着那伤感的词句来惋惜这位没能过上适于己之生活的才子了。
适于己方为最好，于个人如此，于民族国家亦如此。近代欧美因资本主义而雄起，国人便学之，但洋务运动，辛亥革命却也未能让中国走上富强，直到马克思主义燎原古老华夏，中华民族才重新奋起。适于己才最好，适于新中国的社会主义才是我国最好的选择。
而三年灾荒，十年文革，中国又来到了历史的十字路口，一代伟人邓小平为中国点燃了前进的明灯，中国摒弃了苏联的模式，选择了适合自己的改革开放之路，而三十年的腾飞证明改革开放是新时代中国最好的选择！
人于世间寻寻觅觅，终需各取所需，然留一份坚持与清醒，牢记万物之中适于己才是最好。并为寻觅适于己不懈奋斗，如是，才能实现自身价值。而此理，于个人，于社会，于国家，岂有异乎？
【评语】：22+23+9=54分。该文为一类文。立意切合题意，观点准确，并且全文紧扣“适合自己的才是最好的”这一观点展开，文章中心突出；文章选择刘翔、弘一法师、李煜以及中华民族近、现代以来直至改革开放之路为材料，可谓材料丰富，而且从个人到国家民族，形成了递进关系，思路通畅，气魄宏大。文体特征明显，结构严谨，是一篇较为规范的议论文。语言有文采。不过，个别语言有些生涩。
贴近灵魂舒适处
爱反穿袜子的男孩，并不是出于顽固或标新立异，而是知道怎样穿才最舒服。袜子的舒适远比美观重要，稚巧之言喻大义，生命的种种又何尝不是如此？
当生活让人不舒服的时候，何尝不翻个面，贴近最适合自己的一面，那令灵魂舒适的一面。
影星波曼13岁成名，大片邀约不断，众人看来光鲜夺人，然而她却对商业片产生了困惑，一番挣扎后投身小众电影制作。众人不解，她却明白，只有那些贴近她艺术主张的电影，才能真正让她的表演美丽到极致，尽管片中的她并不光艳，票房一般，然而她相信那才是灵魂栖居处。最终她击败对手捧得奥斯卡，也于灵魂舒适处觅得生之真谛。相比之下，许多演员在商业巨潮中迷失了表演的精髓，迷失了表演之灵魂的纯粹。贴近灵魂舒适处，让波曼避开了她不认可的商业模式，也成就了影后的光华。
古有生于忧愤的诗人杜甫，满腹诗才，却没有像李白那样仗剑而行，纵游四方，而是在乱世间孤苦地求索。潇洒的生活何尝不为人人所求？然而杜甫的灵魂饱浸民生的泪水，豪气生活不能使他慰藉，唯有贴近苦难的民间，贴近忧愤能令其灵魂焕发光彩，留下“大庇天下寒士俱欢颜”的绝唱。今有无数高材毕业生，放弃令人艳羡的IT精英生活，转身投入山区支教事业。在他们看来，都市生活光鲜却也压力重重，太容易迷失了自我，而一个转身，于清沟山涧之间，于田埂麦垛之旁，他们的灵魂找到了安适的栖居所，更找到了生命责任所在。
纵观当今社会，有紧随网络潮流，堆砌文字的作家写手，在盲目的贴金之中失却了文字的本真；有沽名钓誉，身陷势利场乐此不疲的专家学者；有大肆炒作，罔顾事实真相与社会责任的新闻媒体人。这些人在生活的浪潮中浮沉，忘记了灵魂真正栖居的地方所在。然而，还有更多的人，选择一方宁静书斋认真耕耘，贴近灵魂舒适的净土，由此催生出生命美丽的花朵；还有更多人，在这个社会迷惑的时刻勇敢站出，将灵魂置于普世幸福点，伸出一双援助的手，于废墟中刨掘生命，于大难中托起希望，他们的灵魂也在那方舒适的净土上安然绽放。不适合功名，便贴近学术，不适合冷漠势利，便贴近真情大爱。
贴近灵魂舒适处，是生命的智慧，让人在最适合自己的领域璀璨生辉。
贴近灵魂舒适处，更是生命的哲学，让人不致迷茫，于世间寻找到生命的意义。
【评语】该文属于一类文， 20+22+8=50分。考生作者能从题目所供材料中读出自己独特的感悟并提出见解——让生命贴近灵魂舒适处，内容切合题意；全文论点清晰，立意深刻，议论精辟，见出较好的思想力；材料丰富，论据典型，不仅阐述时简洁扼要，而且在例证中正反事例结合使用，更增说服力；语言流畅、有文采。
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