命题作文“咫尺天涯”写作指导与范文点评
命题作文“咫尺天涯”写作指导与范文点评命题作文题目：请以“咫尺天涯”为题目，写一篇记叙文或议论文，不少于800字。
写作指导
“咫尺天涯”语出唐代李中《宫词二首》：“门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。”咫，古代长度单位，周制八寸，合今市尺六寸二分二厘；咫尺，比喻距离很近。天涯，天边，指距离很远。整个成语比喻距离虽近，但很难相见，象是远在天边一样。
在准确理解成语的基础上，还需将概括性抽象性的成语题目具体化细节化，化虚为实，联想到符合成语意义的生活现象，这样就能迅速准确的立意构思了。
选材上可以作如下思考：
1.可以写古代科技的不便使交通上的距离“咫尺”成“天涯”,现在的高科技使“天涯”如“咫尺”。然而心灵上的距离却正好相反:在古代,多少人美好的友谊成就他们心灵上的“天涯咫尺”“,海内存知己,天涯若比邻”“、两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮”、“一种相思,两处闲愁”等诗句就是例证
2.生活中咫尺天涯的现象可谓屡见不鲜：同学之间，可能因为偏见误会而产生隔膜，虽然近为同桌，却彼此嫉恨，如同远在天涯；父母子女之间，可能因为代沟反叛，虽然朝夕相处，却互不相容，形同仇敌；邻里之间，可能因为封闭猜疑，虽然两家人近在咫尺，却老死不相往来，形同路人……
实战中审题立意高下分明，可分为以下几个等级：
如上述分析，写同学之间、父母子女之间、邻里之间等等类似的关系，虽然空间距离很近，但心灵距离却很远，表达一种对现实的反思，对友谊、沟通、交流的渴望，这是一等，切合题意；
写成功有时看起来离我们很近，但如果没有持之以恒的毅力，没有必胜的信念，不注重解决好细节问题，就会与成功失之交臂，让原本近在咫尺的成功变得远在天涯，这是准一类，基本切合题意；
把“咫尺”“天涯”切割开来，看成并列关系，把咫尺天涯和天涯咫尺混在一起谈，没有主次，这属二类，符合题意；
写虽然远隔千山万水，但因为友谊、志同道合或情投意合而觉得对方就在眼前，这是把“咫尺天涯”写成了“天涯咫尺”，这是第三类，属基本符合题意；
把“咫尺天涯”误解为一种远大目标，大谈“只有树立远大的理想，具有百折不挠的意志和顽强拼搏的精神，才能咫尺天涯”，如此等等，这是第四类，偏离题意。
例文赏析：咫尺天涯
那是一湾清且浅的水，既苦涩又甜蜜的水。从古到今，它不知存在了多久。比天上的银河还要久？或许吧！
就是那一湾水，将我们的兄弟阻隔在对岸。从此，无数的年迈的老人在夜里痴痴的望着它，喃喃的说着对亲人的思念。仿佛这样就能将思念化作微风，吹过海峡、吹到对面亲人的心窝里。枕着早已让泪水浸湿的花枕，怀着撕裂的痛入梦。在梦中，和亲人在海上相聚，诉着离愁、诉着苦恋：“亲人啊！亲人！你何时才能与我再相见？时间啊！时间！你为何无情的夺去亲人的青春？”
就是那一湾水，将我的思念传向远方。它将思念传到相隔几十载的亲人那里：“你，还记得我吗？我的亲人啊！你我的容颜已老，可我对你的思念却始终不减。我不想、我也不愿只有在地下(与)你相认、相知啊！”
就是那一湾水，使我们咫尺天涯的挨着、念着。水啊，水！你听到了两岸的哭泣声，为何，为何还这般的无情？水啊，水！你看到了阿哥阿姐都已白发斑斑，为何，为何不让他们相聚？水啊，水！你为何亘古不变的无情？
我听到了，听到了余光中的《乡愁》；我看到了，看到了现代人的努力与艰辛。
咫尺天涯的距离，那湾浅浅的水。
牛郎和织女因为爱使鹊桥筑起，以此相会片刻；你我的亲情使爱之航起飞，以此来解相思。
可是，那湾水何时才能成为永久的鹊桥啊？这里的阿妈禁不住等待啊！难道，你真的甘心只能在阿妈的坟前回忆往昔、痛哭到黎明吗？
咫尺天涯的距离，那湾浅浅的水。
你的苦涩何及我那几十年苦叹啊！你是永恒的生灵，可我却等不到地老天荒啊！你是我思念的愁苦，可你却不及我思念的情深意远！
有时，真想把你喝干、喝干你这苦人的‘银川’。可是你又是多么的无辜啊。你也希望彼此团圆相聚，你也盼望彼此的欢声笑语，你更渴望自己从未存在过啊！
为什么，咫尺的距离却要相隔天之涯与地之角？
苦啊！苍天啊！你何时才能将亲人送还与我？
叹啊！大地啊！你连成一体却为何将我们分离？
何时？何时？何时我的亲人才能回到我身边？我在这里苦苦的盼啊！苦苦的盼……
评语：文章的抒情意味非常浓厚，字里行间包含感情，把海峡两岸的骨肉亲情的思念表达得淋漓尽致。本篇的成功还在于作者以第一人称自述相思之苦，而且把“清且浅的海峡”作为倾述对象，表达了“咫尺天涯”的痛苦和期盼。语言表达流畅，富有诗意。
命题作文“结束是最好的开始”佳作赏析
命题作文题目：阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)
2012年春节前，赵本山因身体原因退出春晚演出。面对媒体的意外和惋惜，赵本山说：“其实这是早晚的事，我不可能总站在那个舞台上。结束是一种最好的开始。”
请以“结束是最好的开始”为题，写一篇文章。
要求：①文意自定；②除诗歌外，文体自定；③不少于800字：④不得抄袭和套作。
病文展示：结束是最好的开始
蒋昕
“本山大叔今年退出春晚舞台了!”这消息无疑是一个晴天霹雳，(“晴天霹雳”，大词小用，会影响基础等级“表达”一项的得分。)打在全国十几亿春晚观众的心上。可本山大叔自己却不怎么在意，一句“结束是最好的开始”将全国观众从失望、伤心中拯救出来，带到了希望的田野上，期盼着本山大叔再创新高。(这是一个病句。既然前文说“结束”，怎么可能会“再创新高”，不合逻辑。病句的出现会降低基础等级“表达”一项的得分。)
的确，结束有时候就是最好的开始。《本草纲目》的作者，出色的医学家李时珍如果不是放弃了功名改去医治苍生，天下便会少了一位济世救人的名医，少了一本千古流传的医书。唐伯虎若不是在考取功名失败后即刻放弃，改用自己一身才华留下千古诗篇和风流才子的美名，恐怕历史上连此人名字都不会留下，(和下文矛盾。这一明显的错误，会影响基础等级“内容”一项的得分。)最多也只有一句：唐寅，字伯虎，何时生，何时死，任何职。更别说王守仁，伟大的心学创始人在考中进士后没有争权夺利，而是转而圣贤朱熹遗留下的成就。(病句，表达不清，降低基础等级“表达”一项的得分。)还有那闻名天下的范蠡和他在隐退前劝文种的贤言：“飞鸟尽，良弓藏：狡兔死，走狗烹。”范蠡在说完后走了，畅游天下，好不快哉。文种不听劝告留了下来，等到的是暂时的荣华与一把赐予他自杀的剑，沾着伍子胥之血的剑。这一切，所说的还是少数，冰山一角而已，君不见留名诗史的文人墨客皆是辞官隐居，寻找那一份心境：君不见千古以来的开国之臣明智者皆隐世而去，留下者皆血溅三尺。(由点到面，但说法过于绝对，不符合历史事实，会失去基础等级“内容”一项的得分。)
结束才是最好的开始啊!自古以来无数明着这一点，一个千古不变的道理，结束不是尽头，也许意味着下一次更好的开始。
当然，说时容易做时准，文种就是个很好的例子。说句实话，面对已成的功业，要让人无视一切，放下一切，从头干起，而且这未来还有很大的不确定性，这叫人真的很难抉择。明朝著名大臣杨一清在隐退之后又有了对权力的欲望，再次参与议政，最终毁了自己的一世清名。所以说，要想使结束成为最好的开始，还要学会放弃，学会淡泊名利，更要有一颗坚毅的心。(没有说清“结束”和“开始”的相对内涵，也没有看清“结束是最好的开始”真正的本质，中心不突出，严重影响基础等级“内容”一项得分。)
不过，一切并非绝对，结束有可能是最好的开始没错，也有可能是彻底的结束，彻底的失败。明朝政治家夏言面对严嵩的泪水，决定放他一马，结束斗争，可严嵩不这么想，最终严嵩杀了夏言。同样是政治家的徐阶决定隐退回家，差点要了他自己的命。还有杨涟面对还未成气候的魏忠贤时也就决定结束了，最终惨遭长钉人脑而亡，而魏忠贤此时是霸占政权的阉党首领，风光无限。(这段文字没有抓住问题实质，观点左右摇摆，中心不明确，影响基础等级“内容”一项的得分。)
可见，结束在大多数时候的确是最好的一个开始，但要求选择之人看得远，放得下，有一颗坚毅的心，不然结束也有可能带来覆灭。但这些并不是绝对的，所以，慎重抉择之后大踏步向前进吧，只有努力了，才会知道结果，不是吗?(作为结尾段，观点仍不鲜明，中心不突出，严重影响基础等级“内容”一项得分。)
点评：本文由赵本山的话引出，首段抒情味较浓，但不够严谨。在接下来的一大段文字中列举了大量事例，但没有抓住问题实质，没有深入分析。更主要的问题还在文章后半截。由于作者过分顾虑问题的辩证性，文章思路不清，举例又缺少针对性的说理，造成观点摇摆，中心不突出。对照高考作文评分标准，本文在阅卷场上应得39分。
升格指导：“中心突出”是高考作文等级评分标准基础等级中最重要的标准之一，其要领主要体现在三个方面：主题鲜明，让人一目了然：观点集中，有明确的倾向性：材料典型，能直接或间接证明观点。
如何将这篇39分的文章升格为一类文呢?最重要的就是要解决文章中心不突出的问题。第一，要坚定认识，确信观点，使文章围绕自己的观点展开；第二，为了使观点严密，可以为其加上一定的前提，把与观点不符的事例撇开：其三，要注意对“最好”的论证，这是写作的难点，可以加强对比论证和说理论证：其四，要在举例论证中恰当地进行说理，以便进一步透过现象深入本质，揭示问题产生的原因。
升格成后的作文：结束是最好的开始
蒋昕
“本山大叔今年退出春晚舞台了!”不管你是感觉意外还是直叹惋惜，这终究是早晚的事，一个人不可能总站在一个舞台上。很多时候，结束是最好的开始。(第一段文字撇开了赵本山的故事本身，突出了故事背后的主题内涵，开门见山，显得简洁而中心突出，有助于增加基础等级“内容”一项的得分。)
该结束时不结束，容易使自己陷入山穷水尽的地步。(观点句独立成段，意图显豁，中心明确。)
历史上有一个鲜明的例子，当范蠡帮越王复仇复国后，他意识到“飞鸟尽，良弓藏：狡兔死，走狗烹。这个意思，他也讲给文种听了。之后，他来到齐国经商，积累了无数家产，齐王又拜他为相国。他喟然感叹，“居官致于卿相，治家能致千金”对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点，久受尊名恐怕不是吉祥的征兆。于是，他果断结束从政生涯，散尽家财，迁徙至定陶，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，留名千古。而文种自认为是复国功臣，越王不会不计以前的功劳，不听劝告留了下来。文种等到的，却是暂时的荣华与一把赐予他自杀的剑。从古到今无数人证明着这一点，君不见留名诗史的文人墨客很多都是官场失意转向文学的，君不见千古以来的开国之臣明智者皆隐世而去，留下者多半血溅三尺。一个个生动的事例说明，知道结束才会使人生渐入佳境。(与原文相比，只保留了一个范蠡和文种的例子，增加对比的意味，突出了“适时结束”的必要性，典型而深刻，增加发展等级“深刻”一项的得分。)
从时间上讲，结束必然是一个终点，但它同时又是一个起点。要使结束变成最好的开始，需要有智慧的眼光、正确的抉择。
体操王子李宁在第23届奥运会达到了职业生涯的顶峰，本该明智地结束运动员生涯。可在国家的要求下，他又参加了第24届奥运会，结果落得惨败!这之后他退役了，成立李宁体育用品公司。由于在体育行业他具有极强的优势。他的事业发展迅猛。“李宁”现已成为中国的民族品牌。(新加了李宁成功转型的例子，突出“结束是最好的开始”的内涵，使文章现实性增强，意蕴更深厚，增加发展等级“深刻”一项的得分。)
当你的优势难以为继，当你的力量不足前行，当客观条件已发生巨大的变化，选择结束是明智之举。结束是一种开始，这是必然：但要使结束成为最好的开始，需要从事件中退出来，冷静思考，再以更高的境界去发现问题，分析问题，从而选择对自己最有利的路径。(以议论总结前文的内涵，中心更加鲜明突出，更富文体特征，增加发展等级“深刻”一项的得分。)
当然，说时容易做时难。面对已成的功业，要让人放下一切，从头干起，这叫人真的很难抉择。所以说，我们要敢于拿得起，更要善于放得下。赵本山是一个智者，他知道如果永远不愿离开精彩的舞台，结果只能在舞台上累死：潇洒地从舞台上谢幕，他又开始另一种精彩的人生。(从说与做的角度补充论证，使观点更严谨，有恩辨的味道。用赵本山的故事作结，首尾呼应，结构严谨，增加发展等级“深刻”一项的得分。)
点评：升格后，文章始终围绕既定中心组织材料，并把论证层次分为两步--应该适时结束和怎样最好开始，条分缕析，观点明确。在事例的选择上，删减了古代的故事，增加了现代的内容，注意用对比的方式展开，突出了“最好”的内涵。行文中，适当增加了议论的成分，把问题揭示得清晰、深刻。结构上，首尾呼应，紧扣中心，指向明确。本文经修改后能得54分，成功升格为一类文。
命题作文“让这个世界看见你”写作指导与范文展示
作文题目：以“让这个世界看见你”为题写一篇不少于800字的作文。
注意：1、立意自定。2、除诗歌外文体自选。3、不得抄袭，不得套作。4、不得透露个人信息。5、书写规范，正确使用标点符号。
写作提示：这是一个好题。首先这个题目有一种励志味道，仿佛有一个人在旁边督促你，监督你。你不能这个样子，你不能默默无闻，你应该奋起，你应该抬起头来，让这个世界看见你。作文命题能达到这种励志功能确实很好。其次这个题目审题难度不大，只要抓住几点即可。“让”字是主动而非被动，是积极进取而非消极懈怠，是前进的号角，是积极的人生姿态。“这个世界”很宽泛，不一定是指全世界，只要能够赢得人们的认可即可。“你”可以是本人，也可以指能够激励我们的榜样人物。最后这个题目在文体也没有过多的限制，只要在诗歌之外选择一个文体写深写透即可。
考场佳作：
让这个世界看见你
发展需要坚持，你做到了；成功需要奋斗，你付出了；未来需要勇气，你拥有了。你一直在坚忍地成长，一直挺着自己不屈的脊梁，因为你想证明自己，因为你想让世界看见你，看见你浴火重生的勃发，看见你矫健的步伐。为这，付出了千倍万倍的艰辛，经历千番万番的挫折，你也不曾放弃。你流淌着世界文明的血液，你唱着不朽的赞歌。你就是我们伟大的祖国--中国！
曾经的你犹如一条巨龙盘踞在历史悠久，文明昌盛的中华大地上。你发出自己独特的音符，孕育着文明的希望，传递着善与爱的讯息。你是如此渊博，四大发明是你骄傲的图腾，天文历法、诗词曲赋是你文明的象征。然而，这只是你辉煌的过去，也许是外患的入侵，也许是自我的狂妄，很快你被迫在枪炮之下低下高贵的头颅。你满含泪水的双眸闪烁着痛楚与不甘。沉重的枷锁迫使你发出最沉重的呼唤：振兴中华，匹夫有责！为此你进行了不屈的反抗，你的抗争换来的不仅是更重的苦难，与之相随的还有内心不知出路在何方的茫然。可是你没有放弃，你在等待，等待着曙光出现的那天。终于，那天来了，当红色的旗帜在风中飘扬，你终于看到了未来的希望，期盼的自由之歌，终于在中华大地奏响。
你开始反思和追悔自己的愚昧，学着用另一种眼光来看待世界。在禁受了太多苦难之后你学会了许多，而你面对着别人的嘲笑，不再畏缩、胆怯，你知道养精蓄锐，你知道厚积薄发，你知道韬光养晦，因为你知道自己被禁锢了太久太久。你用自己的双手开始耕耘自己的大地，用自己的汗水去浇灌希望的蓓蕾。你已经拥有许多伙伴，已经能够明智地做出抉择，大家都感受到了你身上翻腾的力量，你只是在等待，等待一个机会让你能够重新光明正大地展现自己。你等到了，你北京奥运那明艳的火焰在天空怒放，当沉睡的缶再次在鸟巢发出沉重的响声，当上海世博会那“城市，让生活更美好”的口号响彻世界，你终于向世界交了一份完美的答卷，你终于完成了华美的蜕变。
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”穿越千年的训诫仍回响在你的耳边。面对荣耀、赞誉，你只是又把头埋下继续耕耘着为了辉煌的未来。只有你自己知道，你所做的一切，都是为了让这个世界看见你，看见崭新的你，看见更加坚强的你。
而这一切你都做到了！
让这个世界看见你
还记得那时，当初夏的清风吹落田田的荷叶上盛着的一颗思绪时，当一池荷花都还沉睡在各自轻若飞花的梦里时，当鸟儿开始相鸣、嘤嘤成韵时，你来到了这个世界。可是这个世界并未看见你，因为你太过矮小，所以尽管窗外的世界那么美好，你还是在不停地啼哭着。可是，此时却有一双慈爱的眸子在静静地凝视着你，她沉默着，却充满爱意地对你微笑着，因为她下决心要让这个世界看见你，不论怎么艰辛、怎样劳累。那个人，便是你的母亲。
窗外的荷花随着夏日气息的浓重在轻轻地舒展她淡红色的笑容，亭亭的在荷叶的陪伴下立在水面上。风一吹，你的房间里便满满的都是荷香。你笑了，于是母亲也跟着笑了。儿时的你很小，常常像荷花倚着荷叶一样依靠在母亲的身上，听她讲一个又一个童话故事，等待着长大。因为你认为那样你就会拥有足够的高度让世界发现你，看见你。而你，那个赖在母亲怀里要糖果的你，却不知这之间要经历多少的艰难与坎坷。
窗外的那一池荷花，开了，又谢了。就这样，在荷香的消失与重现的过程中，你告别了童年，迎来了少年和青年。母亲一直陪伴着你。只是此时的你变得叛逆起来。你拒绝去听母亲那重复的叮咛，把它看做是唠叨。你的血液开始变得不安分，开始渴望属于自己的一片天空。于是，你走在青春的大道上走得潇洒自若。然而，此刻你的母亲却走得心惊胆战，怕走慢了跟不上你的步伐，走快了又怕你错过沿途美好的风景。总之，为了你的梦想，她的身心尽是憔悴。
终于，有一天，你的羽翼已满，你有了足够的高度。于是，你告别了荷池，告别了母亲，要飞向这个世界能够看见你的地方。临行前，母亲对着你抹着眼泪，轻声说：“如果飞累了，记住，回头就是家的方向，家也是一个世界！”你默默地点点头。
多年的在外漂泊，你终于通过奋斗到达了事业的顶峰。你做到了，这个世界已经看到了你。可是你却变得如此落寞，心中日夜思念着那个衣襟上落满荷香、那个带你走向梦想的人。此时的你终于明白，有个人为了让这个世界看见你，放弃了她的世界。
是啊，一句“让这个世界看见你”，又成了世上多少母亲的世界！
让这个世界看见你
古罗马哲学家塞尼卡曾经说过：真正的伟大在于脆弱的凡人之躯却具有神圣不可战胜的力量。人从呱呱落地就预示着要承受苦难。先贤云：“天行健，君子以自强不息！”苦难能摧毁人，也能锻造人。当人生不得不面临困境时，不要一味地躲避，蜷缩进气馁的墙角，苟延残喘，要挺直脊梁大踏步走向黎明，让这个世界看见你。
坐在窗明几净的教室，对着窗外深邃的夜空发呆，想起几十天后的我身在何处。我喜欢黑夜，可我更喜欢曙光打破沉寂黑夜的那一刻。当光环在身上闪闪发光时，这个世界会看见你。不要被一点挫折所打败，坚持下去你定会看到曙光，看到光芒。你会被这个世界看见。可是，很多时候我们无法让这个世界看见自己，因为我们缺少坚持。马云曾经说：“今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，可很多人却死在明天的晚上看不见后天的太阳。”面对苦难，光有勇敢、达观还不够，还需要坚持、坚持、再坚持！在最后的几十天时间里，我们需要的是坚持，缺乏的也是坚持。看着那可怜巴巴的分数，我们中的很多人，挥泪告别了三点一线的奋斗生活而加入到白加黑的无聊游戏之中，放弃了自己心中的梦想，放弃含苞待放的蓓蕾。可悲呀，为什么就不能再坚持一下呢！我们中的很多人，因为这失去了让世界看见自己的机会，而获得的只能是永难追悔的苦涩！
如何让自己不被黑暗所笼罩？如何让自己不被挫折所击败？唯一的方法就是勇敢面对，并坚持不懈地与之斗争，用汗水去浇灭挫折的火焰，用坚持去打开挫折的层层枷锁，走向黎明，远离牢笼，让阳光洒在身上，让这个世界看见你。
成功的花儿∕人们只惊羡它现实的明艳∕然而他当初的芽儿∕却渗透了奋斗的泪泉∕洒遍了牺牲的血雨。不要只渴望成功，之渴望没有挫折，你要知道这个世界没有鲜花铺就的坦途。你如果想成功，就必须历经磨难，就必须学会坚持，学会面对挫折。巴尔扎克曾说过：“挫折，对于弱者来说是绊脚石，使其止步不前；对于强者来说是垫脚石，使其站得更高。”当一个人能够坚持下去，能够战胜挫折，能够站在挫折这块垫脚石上，还怕世界看不见自己吗？坚持下去，在最后的阶段不怕挫折，不怕考验，努力进取，让这个世界看见你！
材料作文“安南的白纸”写作指导与范文示例
高考模拟材料作文：当一位大使问联合国秘书长安南成功的秘诀时，安南讲了这样一件往事：我至今记得17岁时老师给我们上的一堂课，老师手里拿着一张画有一个黑点的白纸，他问我们：“孩子们，你们看到了什么？”我们齐声回答：“一个黑点！”这时，老师说：“难道你们谁也没有看到这张白纸吗？在今后的生活中，你们可不要这样啊！”
要求：全面理解材料，但可以从一个侧面，一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
写作分析
一个小黑点也许是纯洁完美人生的缺憾。俗话说：“金无足赤，人无完人。”收起挑剔的目光，投以欣赏的眼光，也许你就不会为自己、为他人、为社会的小黑点而忧虑，你就会庆幸拥有这么大一张白纸。朋友，别忽略白纸。
一个小黑点，或许是绚丽图画的崭新起点，广阔的空白还需要你去填补，要勇于拼搏，敢于进取，冲破阻力，迎接新世纪的曙光，驶向伟大理想的彼岸。
也许小黑点正象征着人的个性，一种独特的思维，一种创新精神，一种时代青年拥有的活力。
当然，你也可以认为黑点是人生的污点，有它毕竟不如没有更为纯洁，追求人生的高洁十分可贵。
只要想像合理，与材料有关，我们尽可大胆联想发挥。
【化大为小的思维发散方向及例文】
1、思维发散方向点拨"一"：
这个黑点只所以显眼，突出，是有白纸作底色，作背景，背景一换，恐怕就没有这个效果了;反过来，这张白纸如果没有黑点的点缀，也不免单调乏味。从二者这种衬托与被衬托的关系出发，可联想到的自然现象有蓝天与雄鹰，草原与骏马，大海与帆船，黑夜与火把，沙漠与绿洲，绿叶与红花等，可联想到的社会现象有平凡与伟大，失败与成功，缺点与优点，邪恶与正义，瑕与瑜，恩与怨，好与坏，繁与简，主与次，甚至胖与瘦，丑与俊，动与静，闲与忙等，在这些子话题中选择任意一个，都可化大为小，变笼统为具体地完成本次作文。
例文一：瑕与美
假如有两块美玉，都玲珑可爱，晶莹剔透，但一块有瑕疵，你会选择哪一块呢也许你会选择那块无瑕的，因为一般人的思维都是向着完美无缺的。我却不然，我选择的，会是那个有瑕疵的，有缺憾的，因为在我的眼里，玉的瑕，不但不会掩瑜，反而会更加衬托出玉的那份真实纯朴的美。这正如一张白纸上的黑点能反衬出这张纸的洁白一样。
不是这样吗？恰到好处的瑕往往会使事物大放异彩。因而，有刺的玫瑰是美的，残缺的月亮是美的，有痣的佳人是美的，断臂的维那斯是美的。
世间的事物，十全十美，完美无缺是难以冀求的，它往往只是人们的一个美好的愿望而已。
美与瑕是和谐统一的，真实的美更是如此。中国古代的四大美女之一的西施，有沉鱼的美貌，但有心痛病，每每皱眉时，那副姿容却更加楚楚动人。若不是这样，怎么会有"东施效颦"的故事呢!可见西施的"瑕"，却增添了她的美。十九世纪著名的法国雕塑大师罗丹，他的雕塑作品无不为世人称道。但罗丹的人物雕塑远远不及希腊雕塑那么优美，完整，典雅，而往往带有这样或那样的缺陷，达鲁的胸像，肋骨毕现，罗朗的头像，眼眶相当难看，好像有眼病……畸形与丑陋，是罗丹人物雕塑的一个相当重要的倾向，它们都不是以形体的完美取胜。罗丹为什么会有这样的创作倾向呢因为他的艺术观是：现实中的丑陋即真实的瑕是美的艺术的最好的原材料。你看，瑕与美在西施身上和罗丹的雕塑艺术中，达到了多么和谐的统一啊!
完美无瑕是难以奢求的，而真实自然的"瑕"就是美。我喜欢这种瑕，欣赏这种美。
[简评]文章沿着"纸"与"点"衬托和被衬托的方向进行相似联想，可以想到很多自然现象与社会现象。在众多的子话题中，本文作者选择了一个自己有深刻认识和丰富积累的"瑕与美"来论述，自然能做到论据的使用点面结合，论证过程翕张有度，不仅充分阐述自己所持的观点，给人以哲理的启迪，同时也显示出作者在变宽泛为单一方面的聪明劲儿。
2、思维发散方向点拨"二"：
拿出一张有黑点的白纸，人们往往只见点而不见纸，不管是本能，习惯还是思维定势，我们都可以沿着这个方向联想到如下的子话题：观察社会，只见黑暗腐朽不见发展进步;观察别人，只见鲜花掌声不见汗水付出或只记怨不记恩等;观察自己，只见劣势不见优势，只欣赏成功而不懂失败的价值，扩大痛苦淡化幸福等等。在众多的子话题中选中一个自己最有话可说，有理可论的，然后不计其余，集中笔墨阐述清楚即可。
例文二：成功诚可贵，失败价更高
被人铭记的往往是成功，成功的时刻是美好幸福的，是值得珍藏回忆的，但是成功之前可能经历的无数次的失败，却像做自由落体试验时的空气阻力一样被很多人忽略不计，这和只见黑点而不见它的背景白纸多么惊人的相似!
唐代刘禹锡有一句诗说"三折乃良医"，爱迪生也说过："失败也是我需要的。"无数事实都证明过他们所论述的失败的价值。德国医学家欧立希经过606次的试验才造出了专门射杀血液锥体虫的"神奇子弹"，如果没有前面的605次的失败，何来第606次的成功还有电磁学家法拉第为了证明感应电流的存在，曾经上百次的试验;美国造船家富尔敦为试制蒸汽机轮先后经过了20多年的努力;诺贝尔为研制炸药也多次和死神擦肩而过……这些人在成功的道路上，倾注了无数的心血和汗水，都有失败在"鼎力相助"，可见，没有失败做人梯，成功就登不上辉煌的峰顶。正所谓失败是成功的老师，失败是成功之母，人们有什么理由对失败视而不见呢!
当然，没有经过什么挫折失败，旗开得胜，马到成功，一帆风顺，也让人羡慕，但是，这样的成功者常常被胜利冲昏了头脑，飘飘然而失去进取的斗志，去步"方仲永"和"江郎"的后尘，这样的成功往往也就成了成功家族的弱者，经不起风浪的洗礼和时间的考验而最终成为昙花一现，不像多次失败换来的成功那样纯粹，持久以至于具有划时代意义。
挫折和失败，对于我们青年人，更是一所最好的大学，是一笔珍贵的精神财富。这所大学教给我们的，不仅有攀登者的执着专一的信仰和坚忍不拔的意志，而且有探索者的聪明，才智和经验。因此，如果有两种成功让我选择，一类是唾手可得的成功，一类是艰难曲折的成功，那么我将毫不犹豫地选择后者--我欣赏《真心英雄》中的一句话："不经历风雨，怎么见彩虹没有人能够随随便便成功。"
[简评]本文作者从只见点，不见纸这一点上进行思维发散，引发出对"只是珍视成功，往往忽略失败"的思维定势的叛逆，并化用匈牙利诗人裴多菲的名句提出自己的子话题，既凝练新颖，旗帜鲜明，又出色地完成了大题小做的关键一步。
3、思维发散方向点拨"三"：
偌大的一张白纸上只有一个黑点，它的周围还有大片的空白有待开发利用，我们可以用不同的方法丰富"点"的背景，使黑点灵动起来，变成雄鹰的锐眼或巨龙之睛;也可以把这个黑点想象成不足与缺陷，然后去设法弥补。沿着这两个方向联想，都可以使黑点产生质的飞跃。并据此选择一个自己熟悉的感悟点，然后通过适当的表达方式很好地写出来就是了。
例文三：长剑和短剑
一个斯巴达年轻人因为女神赐给自己的宝剑不如别人的长而闷闷不乐，可他的母亲却告诉他说："你向前一步，剑不是就变长了吗"这个故事让我陷入了沉思。
在这个世界上，每天甚至每个时辰都有婴儿啼哭着落地，他们中有多少人携带着长剑，又有多少人携带着短剑呢
有些带短剑的人会因为天生不如别人而选择自卑放弃，最终在平庸中了却一生;也有些带短剑的人勇敢地拿起了手中的短剑，选择了赛场。因为他们知道，只有努力拼搏，才能将短剑化为长剑。在一开始，难免会遭到"长剑"的伤害和嘲笑，但他们没有自卑，没有灰心，没有退缩，一个声音一直在对他们说"向前一步，剑就会变长!"于是，"短剑"越挫越勇，始终义无反顾地努力着，拼搏着，在一次次的较量中，剑磨得一次比一次锋利，也一天比一天长。有一天，短剑终于击败了长剑，完成了由"短"而"长"的质的飞跃!
人生就是这样，没有绝对的"短剑"，也没有绝对的"长剑"，没有绝对的天才，也没有绝对的笨蛋，就看你如何对待手中的"剑"。
携长剑的人，有一些成了剑术高明，叱咤风云的人物。但也有一些人，因为有了长剑而骄傲自满，到处炫耀。光阴就在一天天地虚度中飞逝。待到真的上了赛场，费了好大的劲把剑拔出来一看，昔日锋利的剑刃已是锈迹斑斑，别说战胜对手了，连招架，自卫都困难。好端端的长剑却上演了一幕让人深思的悲剧!
这就像一张洁白的纸上已经有了无法抹去的黑点一样，我们无权选择地拥有了"短剑"的时候，我们唯一所能做的就是握紧手中的剑，向前一步--再向前一步，出击--再出击，真到把短剑变成长剑。
[简评]本文的可贵在于"化笼统为具体"时候，能够紧抓一点，不计其余--只在设法弥补"黑点"这个缺陷上做文章，探讨有了"黑点"该怎么办，并在简练的分析论述中给陷于自卑中的人们以启示："黑点"不是绝对的，只要我们勇于进取，"黑点"也能化为"亮点"。从而表现出了积极乐观和勇于拼搏创造的人生态度。
4、思维发散方向点拨"四"：
白纸上的黑点既成事实，不但无法抹去，某些原因还可能使它扩大，如果把这个黑点想象成苹果的烂洞，或者一个人做了第一件坏事后的那个污点，那么我们该如何对待这个"黑点"呢可以据此单一的小话题集中笔墨，娓娓道来。
例文四：黑点白纸黑纸
面对着这张有一个黑点的白纸，我忽然产生了一个自己也觉得有点怪的想法：眼下，这个黑点还不算大，周围大部分的纸还是洁白无瑕的，从整体上看，我们不能说它是黑纸，但根据分子运动论的观点，随着时间的推移，这个黑点就会慢慢扩散到整张纸上，虽然不是马上就会完成这种扩散，可也是一个趋势。想到这，不禁为这张纸捏了一把汗!如果真的是这样，那就无药可救了。我决定当机立断拿起一把剪刀，把这个黑点剪掉，就像挖去了苹果一个还很小的烂洞一样，它想扩散也没门了。
这让我想到了另外的一个逻辑：好人--好人偶尔做了一件坏事又欲罢不能--坏人。
从数学集合的角度来说，好人与坏人是没有严格界限的，只是人们的主观判断。我很赞成《三字经》上说的那句"人之初，性本善，性相近，习相远。"人刚生下来的时候，像一张白纸一样是纯洁善良的，后来由于受到外界一系列不良因素的影响，他可能做了第一件坏事(当然不像杀人放火那么严重)，这时，我们该怎样评价这个人呢我们能说他是一个纯粹的好人了吗不能;同样，我们也不能就说他是一个坏人，这要看他以后怎么做。如果做完这件坏事以后，痛改前非，决不再做，他就会重新回到好人的行列中来;如果是错上加错，愈演愈烈，即使是在他生命的最后一刻想做一个好人，也不可能了，因为白纸上已经布满了扩散的黑点，无法还原成白纸。
当我们看到一个人做了坏事以后，既不要听之任之，也不要置他于死地而后快，而是想办法让他停止做坏事，改过自新，这样，他完全有可能重新做个好人。这张纸，我们还可以称它为白纸，因为它并没有因一个黑点而完全变质。
简评：能用发展，变化的眼光看问题，是本文成功的关键。从现象中洞察到"黑点"有扩散的趋势，本着防微杜渐的原则，主张当机立断地剪掉它，以保"纸"的洁白，从而走出了抓其一点，不及其余的化大为小的可贵一步。
从以上示例中不难看出，话题作文所给的话题的外延一般都很大，化大为小即缩小母话题的外延为子话题，这一步可通过沿多条途径，不同方向联想来完成。写作时，不妨多列出几个子话题，然后紧紧抓住一个自己熟悉的，化笼统为具体，变宽泛为单一，来个集中笔墨，有感而发，就能写出较好的文章。
命题作文“人生的纱线”写作提示与范文示例
命题作文题目：阅读下面的文字，按要求作文。
莎士比亚说：“人生就像是一匹用善与恶两种纱线交错织成的布。要不是有过失的鞭挞，我们要得意忘形了；要不是有善行的庇护，我们又要完全绝望了。”
请以“人生的纱线”为题，写一篇不少于800字的文章。角度自选；立意自定；除诗歌外，文体自选。
【解读背景】本试题是典型的“提示语＋要求”的作文形式。此类作文题目前仍存有争议，最大的争议是提示语的作用。下面笔者略谈看法，以就教方家。
【试题解读】
一、对提示语的解读。提示语出自莎士比亚的话剧《终成眷属》，它反映莎氏对人生的一种感悟。第一句话：“人生就像是一匹用善与恶两种纱线交错织成的布。”把人生比作一匹布，这匹布是“用善与恶两种纱线交错织成的”。意思是说人生具有善和恶的两面性，惟其如此，才构成完整的人生。罗曼·罗兰说：“善和恶是同一钱币的正反两面。”我想就是这个意思。那么，如何对待人生的善和恶呢？莎氏的第二句话说：“要不是有过失的鞭挞，我们要得意忘形了；要不是有善行的庇护，我们又要完全绝望了。”
它由两个假设复句构成。前一个复句：“要不是有过失的鞭挞，我们要得意忘形了。”意思是没有过失（“恶”的一部分）的鞭挞，人就会得意忘形。换言之，鞭挞过失使人警醒。后一个复句：“要不是有善行的庇护，我们又要完全绝望了。”意思是没有善行（“善”的一部分）的庇护，人就会完全绝望。换言之，庇护善行让人有望。莎氏的话给我们的启示是：⒈（对他人的）人生善恶交错，“善”靠保护，“恶”需抨击。⒉（对自己）人生善恶交错，“善”靠发扬，“恶”需戒除。
二、对提示语作用的理解。在不同形式的作文中，提示语的作用不尽相同：
⒈话题作文：材料＋话题＋要求。话题作文的提示语起到列举例子、引出话题、帮助联想的作用。
例：（2005年江苏卷）我们常常用古人所说的“凤头、猪肚、豹尾”六字来谈写作，意思是开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力。写作固然如此，仔细想想，小到生活、学习，大到事业、人生，又何尝不该这样呢？请以“凤头、猪肚、豹尾”为话题，写一篇不少于800字的文章。注意：①话题包括三个方面，也可以选取其中一个或两个方面展开。②立意自定。③自拟标题。④自选文体，但不要写成诗歌或剧本。
⒉材料作文：材料+要求材料作文的提示语起到规定立意的作用，即作文者不能脱离提示语的主旨立意。例：（2006年全国卷）阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊得背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘记了自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！”要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。⒊命题作文：材料+题目+要求命题作文的提示语起到列举例子、引出题目、帮助联想的作用。它与材料作文的提示语的主要区别在于它不是作文构思立意的唯一依据。
例：（2011年江苏卷）不避平凡，不可平庸。为人不可平庸，平庸便无创造，无发展，无上进；处世不可平庸，因此，要有原则，有鉴识，有坚守。请以“拒绝平庸”为题，写一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自选；③不必面面俱到；④除诗歌外，文体不限。基于以上认识，本次作文应属于命题作文。
三、对题目“人生的纱线”的理解。文题“人生的纱线”由提示语引出，这是一个比喻型题目，由一个偏正短语组成。提示语中的“纱线”比喻“善”和“恶”。“人生的纱线”就是“人生的善和恶”。
那么，如何理解这个题目呢？笔者以为，本作文题应为对人生的感悟。
⒈可以依据提示语谈如何看待人生的善与恶，此类作文虽保险，但容易扎堆。如没有新意，则为陈词滥调，难得高分。试想：它就是2012年江苏高考作文题，且把它理解成材料作文的话，那几十万考生将在考场上同时演出一场善恶争斗的单调大戏。我想这不是命题人的意图。
⒉可以延伸提示语谈如何看待人生的其他方面，关键是对“纱线”的本体的界定。如人生的得与失、人生的聚与散、人生的成与败、人生的悲与喜、人生的进与退、人生的冷与热、人生的屈与伸、人生的取与舍、人生的动与静、人生的虚与实，等等。此类作文写得好，仅在选材上就可得高分。⒊文章的重点是“人生”，“人生”是题眼，它界定了写作的范围，非“人生”的不可写；中心是“纱布”，适宜写对立统一的两个方面。⒋记叙文要通过人事的具体描写诠释对人生的感悟，要写出人生的变化。议论文要通过说理阐释人生的感悟。但不论那种文题，主题都必须积极健康，文体特征鲜明。
“人生的纱布”写作提示二
【写作指导】这是某附中2012年高考模拟试题，也是2012年南京市第三次高考模拟试题。要写作此文，就必须走好以后三步：
第一步，由表及里，品读材料。莎士比亚的这句话，是用形象化的语言表达的。即运用比喻修辞手法说出的。因此，要确立文章中心，就得做一番由表及里的审题工作。所谓“人生就像是一匹用善与恶两种纱线交错织成的布”，是说人生整个过程，必然经历善事熏染和恶事相扰。所谓“善事”，是指利于人生进步与发展的物质的和精神的东西，如雷锋、郭明义以及感动中国的那些人的那些事；所谓“恶事”，是指不利于人生进步与发展的物质的和精神的东西，如贩毒吸毒、假冒商品、坑蒙拐骗以及国际上屡次发生的恐怖活动等。但是，用辩证地眼光看，任何事物都有其两面性，就如材料所说：“要不是有过失的鞭挞，我们要得意忘形了；要不是有善行的庇护，我们又要完全绝望了。”人生的路途如果风调雨顺，就使人忘了旱涝之灾，特别是会使人产生无聊陶醉，甚至精神麻木的状态。一位伟人说过：“错误和挫折教训了我们，使我们比较聪明起来，我们的事情就办得好一些。”“过失的鞭挞”，就是对恶人恶举的抗争以及与人本身固有的贪婪私欲的斗争，就是人生事业中失误、挫折抑或失败、苦难对人生是必须有的考验、历练和磨练，必须有除恶务尽的决心和行动。“善行的庇护”，是说善行可以感染人、教化人、改变人。人生不可一味处于苦难之中。如果人生全是处于暗无天日之境，那么也就一定使人失去生存的勇气，绝望了就必然会有厌世轻生的悲剧上演。因此，从这一意义上说，在人生的旅途上，风和日丽固然可喜，暴风骤雨同样要敢于面对；掌声和鲜花令人向往，挫折和失败也应该坦然接纳。
对莎士比亚这句话的理解，有说：莎士比亚的思想是矛盾的。他既拥护封建君主专制，维护中央集权，他的一些列历史剧都能体现出来。同时他又是英国文艺复兴时期的领军人，倡导尊重人的价值，个性解放，批判封建贵族的骄奢淫逸。二者是矛盾的。这些局限是由于莎士比亚自身的阶级属性决定的，他不能超越自己所在的阶级。
有说很有哲理，人本来就是矛盾的综合体，有善有恶，善恶相交，这才是人，如果只是善而没有恶的人，那是圣，如果只有恶而没有善的人，那是魔，人，总是在不断的犯错，不断的悔恨，不断的学习善良的，
也有说：这个题目，其实可以用我们刚看的《泰坦尼克号》这部电影作为实例进行议论性写作，影片从头至尾，都贯穿着人性的善和恶，尤其是船撞上冰山后，太明显太明显了。不是吗？
中国的高考是独木桥，想想是有点残酷，但人生就是不断地在善与恶交织的布上涂抹着自己的痕迹。你付出或努力过了，就是无悔的。人生的纱线需要自己去编织成长的路，不管如何艰难和不公平，一定要坚强地走下去。
第二步，由此及彼，寻觅素材。要写好此文，在剖析材料之后，还必须将材料与现实对接。
⒈“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！
⒉老教授望着年轻人，语重心长地说：“孩子，在白天，我们所能看见的最远的东西，是太阳；但在夜里，我们却可以见到超过离太阳亿万倍距离的星体，而且不止一个，数量是多到数不清的。”
气候有冷暖，人生有四季；光明和黑暗共存，欢乐和悲伤相伴。人生旅途中，你可能会面对天灾人祸、朋友反目、家庭变故、病魔缠身等诸多挫折；或者是坏者不能避，好者不能取，恨者不能除，爱者不能得等等种种打击。
⒊错过太阳你流泪了，你也将错过星星。
一年轻人在路上与他大学时期的一位教授巧遇，老教授关心地询问年轻人的近况。年轻人将自己从离开学校一直到当时的遭遇以及所有不顺利，一五一十地对老教授吐了出来。
老教授耐心听着年轻人的抱怨，好不容易等到他告一段落，老教授才点点头说：“看来，你的状况不是十分理想。不过，重要的是，你有没有想过要改变这种现状，让自己过得好一点呢”年轻人急忙回答：“我当然想过得好呀!教授，有什么窍门吗”老教授神秘地笑了笑：“的确有诀窍，你明天晚上若是有空，到这个地址来找我!”说着，老教授递了张名片给年轻人。
⒋刘伟：用灵魂演奏生命音符
颁奖词：当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。那变幻的旋律，正是他努力飞翔的轨迹。
推选委员陆小华说：
脚下风景无限，心中音乐如梦。刘伟，用事实告诉人们，努力就有可能。今天的中国，还有什么励志故事能赶上刘伟的钢琴声。
当一名职业足球运动员是刘伟的青葱梦想，但10岁那年的一次触电事故，不仅让他失去了双臂，更剥夺了他在绿茵场奔跑的权利。
耽搁了两年学业，妈妈想让刘伟留级，他死活不干。在家教的帮助下，刘伟利用暑假将两年的课程追了回来，开学考试，他拿到班级前三名。重回人生轨道的刘伟，一直对体育念念不忘，足球不行，那就改学游泳。12岁那年，他进入北京残疾人游泳队，两年后在全国残疾人游泳锦标赛上夺得两金一银。
“在2008年的残奥会上拿一枚金牌。”刘伟跟母亲许诺。谁知厄运又来纠缠，过度的体能消耗导致免疫力下降，他患上了过敏性紫癜。医生警告说，必须停止训练，否则危及生命。无奈之下，刘伟与游泳说再见，走进了后来带给他成功的音乐世界。
练琴的艰辛超乎了常人的想象。由于大脚趾比琴键宽，按下去会有连音，并且脚趾无法像手指那样张开弹琴，刘伟硬是琢磨出一套“双脚弹钢琴”的方法。每天七八个小时，练得腰酸背疼，双脚抽筋，脚趾磨出了血泡。三年后，刘伟的钢琴水平达到了专业七级。
“我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”在《中国达人秀》的舞台上，刘伟演奏了一首《梦中的婚礼》，全场静寂，只闻优美的旋律。曲终，全场掌声雷动，他是当之无愧的生命强者。去年，刘伟又登上了维也纳金色大厅。
⒌孟佩杰：恪守孝道的平凡女孩
颁奖词：在贫困中，她任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱赶种种不幸；在艰难里，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满每个细节。虽然艰辛填满四千多个日子，可她的笑容依然灿烂如花。
推选委员王振耀说：童稚的年岁，她一力撑起几经风雨的家。她的存在，是养母生存的勇气，更是激起了千万人心中的涟漪。
命运对孟佩杰很残忍，她却用微笑回报这个世界。
五岁那年，爸爸遭遇车祸身亡，妈妈将孟佩杰送给别人领养，不久也因病去世。在新的家庭，孟佩杰还是没能过上幸福的生活，养母刘芳英在三年后瘫痪在床，养父不堪生活压力，一走了之。绝望中，刘芳英企图自杀，但她放在枕头下的40多粒止痛片被孟佩杰发现。“妈，你别死，妈妈不死就是我的天，你活着就是我的心劲，有妈就有家。”
从此，母女二人相依为命，家中唯一的收入来源是刘芳英微薄的病退工资。当别人家的孩子享受宠爱时，八岁的孟佩杰已独自上街买菜，放学回家给养母做饭。个头没有灶台高，她就站在小板凳上炒菜，摔了无数次却从没喊过疼。
在同学们的印象中，孟佩杰总是来去匆匆。她每天早上六点起床，替养母穿衣、刷牙洗脸、换尿布、喂早饭，然后一路小跑去上学。中午回家，给养母生火做饭、敷药按摩、换洗床单……有时来不及吃饭，拿个冷馍就赶去学校了。晚上又是一堆家务活，等服侍养母睡觉后，她才坐下来做功课，那时已经九点了。
“女儿身上最大的特点是有孝心、爱心和耐心。”刘芳英说，如果有来生，她要好好补偿女儿。为配合医院的治疗，孟佩杰每天要帮养母做200个仰卧起坐、拉腿240次、捏腿30分钟。碰上刘芳英排便困难，孟佩杰就用手指一点点抠出来。
2009年，孟佩杰考上了山西师范大学临汾学院。权衡之下，她决定带着养母去上大学，在学校附近租了间房子。大一那年暑假，孟佩杰顶着炎炎烈日上街发广告传单，拿到工资后的第一件事就是买养母最爱吃的红烧肉。
“我只不过做了每个女儿都会做的事。”不少好心人提出过帮助，都被孟佩杰婉拒了，她坚持自己照顾养母。孟佩杰的毕业愿望是当一名小学老师，安安稳稳，与养母简单快乐地生活。
附：
⒈关于善恶的名言
①善与恶是同一块钱币的正反面。--罗曼·罗兰
②人们以为品德善恶的表露，是出于明显的行动；却不知在自己不知不觉之间已泄露出了自己的品格。--爱默生
③本来善恶根源的不可解，就是宗教发生的一个原因。--李大钊
④教育的最终目的为明辨善恶及真伪，并使人倾向于善与真，排斥恶与伪。--约翰生
⑤人生就像是一匹用善恶的丝线交错织成的布；我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。--莎士比亚
⑥与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。--福楼拜
⑦对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。--康德
⑧我认为善的定义就是有利于人类。--培根
⑨在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最重要的。--罗素
⑩对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。--米开朗琪罗
⒉成功与挫折的妙语
①成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰，挫折正是那遍及周围的针刺。快乐是你辛勤耕耘获得的果实，悲伤正是那成熟前的秕粒。
②成功是白天的太阳，那么失败就是黑夜中的星辰，没有星辰的降落也就不会有太阳的升起，耀眼的太阳也会有被乌云遮掉的时候；成功是甜果，那么失败就是酸果，甜果在最初却是酸苦的，也有不少甜果会甜得发苦发烂。
③成功要用理想去引路，要用创造力去开拓，要用汗水去浇灌。
④未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易……
⑤在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧；在遭受到误解和委屈时，我学会了宽容；在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。
⑥如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵飘浮的淡淡的白云。
⑦希望大海风平浪静，却常常有狂风和恶浪。希望江河一泻千里，却常常有旋涡和急流，希望生活美满幸福，却常常有悲伤和忧愁。人生旅程并不是一帆风顺的，逆境、失意会经常伴随着我们，但人性的光辉往往在不如意中才显示出来，希望是激励我们前进的巨大的无形的动力。
第三步，由面及点，确立中心。写作此文，必须首先确立文章中心。根据以上分析，文章的中心可以确立为：①期盼人生更美好；②少点风雨，多些阳光；③苦难是人生美好的催化剂；④坦然面对成功与失败；⑤扬善抑恶，健全人格；⑥有所约束，才能有所放开。……
【例文借鉴】
人生的纱线（例文）
人生旅途，生命坎坷无限。只要我们有勇气走过，就能嗅到玫瑰醉人的芬芳，灿烂着自己的人生。每个人都渴望拥有一段完美的人生，但这需要以经历人生中酸甜苦辣咸为代价。只有经历过人生的酸甜苦辣咸才算得上是完美的人生。如果人生是一匹布,那么酸甜苦辣咸就是其中交织的五彩纱线,只有用五彩的纱线才能织就我们花样的人生.
烦恼快乐苦难幸福,酸甜苦辣咸，人生少不了的一部分，共同织就了我们多姿多彩的人生，每个活在世上的人，总要尝尽酸甜苦辣咸，似乎只有这样，才能构成完美的人生。品不尽的是人生五味.人的一生都会经历一些苦难，尝尽酸甜苦辣咸后才能体会到人生的意义，
在以后的人生当中才会坚强，勇往直前。才会知道自己以后的人生路该怎么走。
生活有喜也有忧，我们开心时忘掉了烦恼，忧伤时默默沉醉。生活有穷也有富，穷的我们都在努力改变生活，没有天生的穷人，只有懒的富的人。没有天生的富人，富人都是从穷人开始，生活就象一片写不完的故事，不段为自己续写下一业，故事中开心时有很多笑脸，忧伤时有很多无赖，我们的在怀疑谁是故事的主角，我们的有着不知影的生活，也不知道谁在续写下一业。现实中，总会有抱怨，抱怨人生的可悲，抱怨自已做着生活的奴隶，抱怨自已总做着配角，主角的位置却总与自已搭不上边；但，有时人生的价值不在於你成就了轰轰烈烈的事业，而在於你具体做了什麽事；人生在世，总会遇到挫折与不幸，在心情极其郁闷的日子里；在缺乏信心感到前途渺茫的日子里，在不被理解受人误解的日子里……不要抱怨生活给了你太多的磨难。相反，让我们用一颗感恩的心来感受生活，让我们无时不刻不处於喜悦与欢乐中。让自已生活於感恩的世界里，感激伤害你过你的人，因为他磨练了你的意志；感激欺骗你的人，因为增长了你的见识；感激鞭策你的人，因为他消除了你的业障；感激遗弃你的人，因为他强化了你的自立能力；感激所有让你坚定的人，因为他们使你真正的幸福。
当我们感到苦恼与烦闷，请给自已一个微笑，祝福自已有一个好心情，带着这个好心情进入梦乡，把每一次失败都归结於下一次的尝试，不放弃、不自卑；把每一次成功都当作一种幸运，不自大，不自傲；给自已一个微笑，打开心扉，阳光也会不请自来，从一个微笑开始，成功近了，幸福也就不远了。
其实幸福是无处不在的，只是缺少发现它的眼睛，让我们用心去体会。在早晨新鲜的空气里，在夜晚低微的风声中。在初春第一抹新绿中，在暖夏的那一首虫鸣声中，在暮秋的最后一片落叶中，在寒冬的那一堆雪花中。在你脸宠的笑纹中，也在你心里的叹息里……
幸福的蜀锦需要你用五彩的纱线织就,才能成就你多姿多彩的人生。
人生的纱线（试作）
人们常说，“人之初性本善”，而我认为是人性本恶，只有教育才能把善织进人生。教育是一生的事，那善恶也就注定与你一生相伴，那么莎士比亚说的“人生就像是一匹用善与恶两种纱线交错织成的布”无疑是至理名言了。
人性本恶，但通过教育，就能使人向善；人性是靠后天的教育、教化而形成的，所以才存在教育这个概念，才有各种法律、规章制度来约束人们的行为，才使我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉。如果整个社会倡导“扬善避恶”，那么人性就有可能向善的方向发展；要是人的自然倾向无限的向外扩张，社会属性按照同一方向推波助澜，那么人性就会更加堕落。这说明了儒家思想的重要性。
“本恶”，并不意味着人类的前途一片黑暗。人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不因为他完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶的事实。人有判断是非的理性，能够矫治本恶的人性；以法律平息暴力，规范道德减少斗争；设立政府处罚叛逆；倡导反对意乱行迷。这样不断的教化，才能有一种叫普世价值观的东西形成，人们对自己的恶才能自觉鞭挞，最终形成善的果，这种果不断进化、优化，社会才得以不断进步。
“十年树木，百年树人”，通过后天的教化，人是可以加以改变，甚至形成伟大的人格。
正因为有本恶的人性存在，所以，“学好三年，学坏三天”；“病来如山倒，去病如抽丝”。认识到人性的本恶，并不是一种耻辱，真正应该反省的是面对着真理，却不敢去正视它。其实，人类社会演进的过程，从某种意义上也就是人的尊严这种虚假的虚荣被不断剥去的过程。
道德法律教化到如今，我们是人类文明引导的结果，我们从外在的强制逐渐走上理性的自约，自约我们的本性的恶，从而培养出一个个具有健全向善人格的人。我们厌“恶”，过失的鞭挞让我们不得意忘形；“扬善避恶”的社会风气在逐步形成，健全向善的人格追求已成为一种时尚，周遭善行的庇护，让我们不会对“本恶”产生绝望，相信善永远可以战胜恶的。人生不就是在这反反复复的善恶交织中得以完善并不断升华吗？
黑夜给了我黑色的眼睛，而我注定用它来寻找光明。
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