材料作文“黄药师的岛”导写与佳作
材料作文“黄药师的岛”导写与佳作【文题回放】
阅读下面的文字，选择一个角度，写一篇文章，文体自选，题目自拟。
有学者在评价金庸时认为，一部射雕，表面上是写武侠，骨子里却全是至情至性的文人。最称心如意的是那个旷世的黄东邪，他有一个自己的岛，外人的进入是不被允许的。这岛上桃花盛开，山石奇秀，他有箫有剑有明月有好风有爱女有一望无际的大海，因此他懒得与人往还，因为他只爱他自己的岛——那只有他那样智力的人才配居住的岛。难怪有人说，做人一定要学黄东邪：你可以顽皮，你可以偶尔犯点邪气，但你一定要有一个别人无力进入的、只属于你的美丽的岛。
【佳作展示】
使自我常在（题目即为中心论点）
高三（1）班 黄雅齐 点评：茹清平
金庸大师笔下的黄东邪，顽皮，偶尔犯点小邪气，却为众人称赞、羡慕，为何？因为他有一个只属于他自己的美丽小岛。（引材料，简洁明了，强调“属于他自己”，暗示自己的切入角度。）其实，这只属于黄东邪的美丽的小岛，不只是指“岛”，更是指一个强大的“自我”，一个独属于自己的精神世界。（点明“岛”的象征义，审题准确，且为下文展开论证确立了恰当的切入点。）
一个人为什么需要一个独属于自己的精神世界，为什么要使自我常在？（提出问题，从“为什么”的角度拓展，这是议论文的一般思维模式。）这值得深思。记得仓央嘉措在《问佛》中写下这样的对话：
我问佛：“如何能常？如何能静？”
佛曰：“寻找自我。”
呜呼，这间接的对话里包含了多少众人淡忘的哲理！（选用的材料很典型，很有文化味。）流年换颜，时光椎人，芸芸众生无不向往恬静，从容，而洒脱的生活，只是真正懂得“自我”意义的人往往是少数。台湾圣严法师说得好，“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤”，很多时候，生活质量如何不是取决于外部因素，而是取决于一个人的“内心”。这内心，指的便是“自我”，指的便是自己的心灵世界。只有心灵世界安定而富足，才有可能不为外利所诱，不为外名所动，不为外象所惑，才有可能心如止水，从容恬静，处变不惊。如果能够如此，则何所往而不潇洒？何所往不能寻觅到黄东邪所在的那种美丽的小岛？（这一部分论证“为什么”要拥有属于自己的精神世界——让自己心如止水，从容恬静，处变不惊，获得潇洒。）
那么，如何才能守住自我，使自我常在？（从“怎么办”的角度拓展，层进式思维。）
让我姑且辩说一回。
要使自我常在，应当有一份美好坚韧的追求。（分论点）苍鹰慕空，凤凰栖梧，草木向阳，漫漫生灵尚且知道要给自我一个追求，更何况人乎？追求犹如青鸟翱翔的彼岸，是人生在世的不竭动力。这追求可大可小，大至“为中华之崛起而读书”，小至为双亲创造一个温馨的家，但只要心怀纯正，都是无可厚非的。这追求不必繁，不必杂，抱有一个，常吟之颂之，牢记于心，便可使“自我”有明确的方向，而至于恬静、淡泊。
要使自我常在，还应当有一份和而不同的仁爱。（分论点）世间万物自有其来去。亦自有其精彩。生而为人，我们在为自己的灵性欣喜的同时，也要欣赏万物个性的存在。试想，若万物如一人，没有不同哪里来的精彩纷繁？须弥纳芥子，芥子也可纳须弥。心怀和而不同的仁爱，便可视诸物于一家，宽容待万事。在领略众生百态之后，愈发坚定“自我”的存在。所以要使自我常在，必少不得这一份极致的仁爱。（这一部分论证“怎么办”——应当有一份美好坚韧的追求，有一份和而不同的仁爱，层次清晰。）
发现自我，守住自我，使自我常在，而且有追求，有和而不同的仁爱，又何须为世俗所困,为金钱所累？为名利所诱？困惑时，迷茫时，不妨想想这句话——
宠辱偕忘，看庭前花开花落。
去留随意，任天边云卷云舒。
当此之际，何所及而不从容，何所往而不潇洒？（总结全文）
守住心中的小岛
高三（1）班 杨宗柱
世上大抵有两种人，一种人十分善于模仿与改变，一种人却十分执着，坚持心中所想，永不放弃。按常理说，第一种人活得更好，因为善于改变的往往能从善变的环境中获得不俗的成就。可事实往往适得其反，因为第二类守住了心中的小岛，坚守着自我。
守住心中的小岛，便是坚持心中所想，坚持心中所求，带着梦想上路,往往使你事半功倍。
弗罗伦斯·南丁格尔，世界上第一位真正的护士，也是心中小岛的捍卫者。家族的压力，没有压垮她扶贫济困的梦；迂腐的道德观念和社会环境，不妨碍他从事护理工作。对当时贵族而言，她有损家族荣誉。但对后人而言，他是最值得尊重的白衣天使。是什么支持着他的呢？是病人，是梦想，更是他心中那不容侵犯与玷污的小岛。假如他心中没有一座小岛来储存自己的梦想，捍卫自己的梦想，或许她不过是一个自恃高贵的贵族而已。
守住心中的小岛，这是一件艰难而漫长的任务，需要一颗持之以恒的心。
赫赫有名的奢侈品牌——施华洛世奇水晶的创始人丹尼尔·施华洛世奇便拥有这么一颗心。他的心中始终存在着一个小岛，小岛上有世界上最闪耀的水晶。正是因为这个小岛，他耗时九年，研究开发了世界上第一台自动水晶切割机。正是因为这个小岛，他背井离乡，远赴奥地利小镇瓦腾斯。正是因为这个小岛，他在历时三年后，研发出了制造水晶人模型的新技术。丹尼尔所做的一切一切，皆始于心中的小岛，他一直用行动，用生命去守住了心中的小岛，也正是因为他这种信念，才成就了他在水晶制造业的王者地位，成就了最伟大的奢侈品牌——施华洛世奇水晶。
由此及彼，我们看见了被禁十五年的昂山素季那政治开明的小岛，看见了陶渊明那无忧无虑的小岛，看见了旭日阳刚那充满希望的小岛。凡此种种，不一而足。
守住心中的小岛的人不一定是成功的，伟大的，但他们一定是快乐的，因为他们始终坚守着“我”,活出了“我”。
“心随境转是凡夫，境随心迁是贤人”，与其懵懵懂懂地活着，为什么不为心中小岛所活？为什么不活在心中小岛？至少这样的你是快乐的，潇洒的。
心存莲花
高三（11）班 王昱炜
我心中有一只猛虎在细嗅蔷薇，一刚一柔如此交融，故，坚若冷石，心中仍存柔弱莲花。
——题记
生活中，有时不是缺少宁静，而是缺少体会，不是缺少诗意，而是缺少发现。做人当如黄药师，你尽可顽皮，尽可邪气，但你一定要有自己的桃花岛——宁静与诗意。(提出自己的观点，角度独到。）
“问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆。”弘一大师用他自己方式阐释出了宁静的深意，我们仿佛看到他闲庭信步，观庭外花开花落，望天边云卷云舒。这是何等高远的境界！弘一大师虽有家国之痛，但心中仍有如莲般的宁静岛屿，不为外物所动，不为名利所累，一心向佛，苦心修炼，赢得万众敬仰。试想，如果没有这种内心深处的宁静，他又怎会悟出人生的真谛呢？（阐释宁静的境界对人的重要性，选取“弘一大师”这一素材为论据，典型深刻。）
“在布达拉宫，我是雪域之王。走在拉萨的街头，我是世界上最美的情郎。仓失嘉措用“世间安得双全法，不负如来不负卿”般的诗意为我们诠释了一种人生新的境界。他虽叛逆，但心中仍存一朵傲气红莲，那便是他内心的诗意。如此，他问遍了佛理，他率性自然，诗意地栖居在人生的旅途。（阐释生活的诗意对人的重要性，仓失嘉措这一用例也很有文化味。）
如今，我们的宁静早已不知所踪。“世间本无事，庸人自扰之”，我们正如那“庸人”般，整日为名上下奔窜，为利左右窜奔，许多人的心中早已没有了宁静，没有了那支只属于你的莲花。更何况在这物欲横流的时代，对李白、杜甫感兴趣的越来越少，对迪奥、奥迪十分关注的越来越多，我们的诗意早已缺失，间或有“伪诗意”窜出，只能被人所耻笑，为之所痛心。远有“羊羔体”之辨，近有“文化故里”之争，内有程式化的新闻报道，外有“要正面宣传”的专断……如此种种，怎能不令人因宁静与诗意的流失而痛心疾首！（反面切入，与前两段形成对比，使论证充分而有力度。）
究其根本，还是源于我们对宁静的体会不够，对诗意的漠视与淡忘。学一学黄药师吧，为自己留一个空间，种上心中美好的莲花，换回内心的本具，是在这个社会之中不被丑化，不被欲化的根本方法。
日本法师吉田兼好有这么一句话：“人心是不待风吹而自落的花。”遵循万物的宁静天道，诗意地栖居，才能在这个社会中找到自己的桃花岛。而我，甘愿为一株辛夷坞芙蓉开在世间种种圆满的规则之外，心怀宁静与诗意，踏踏实实的完成自己的人生使命，走出小我，成就大我。（从怎么办的角度切入，与前面的几段形成层进式结构。）
栖息在这个社会的现代人都需要一座宁静与诗意的岛屿，都应该心存莲花，活出人生的高贵与高度！（呼应中心论点，回眸一笑。）
你的特色，你的岛
高三（11）班 柏思茗
如材料中的黄老邪一般，每个人都可以拥有一座岛，也可以有萧有剑有明月。这是属于你的岛，只有你有进入的口令。这岛，是你的个性倾注而成的特色岛屿。
有的人拥有一座忧伤的岛。许知远，这个80年代的文艺青年，用80年代人特有的忧伤填满他的岛。在这座岛上，连空气都呛人，连天空都在流泪。他在风靡全国的《那些忧伤的年轻人》中毫无保留地展示出他的迷茫和对文化缺失的呐喊。虽然如此，但他不允许别人踏进，或者说，没有人能踏足这座忧伤的岛，这是他的特色，有人能否认这个文艺青年的忧伤特质吗？拥有一座忧伤岛的人还有很多，如帕慕克，即使是获得诺贝尔文学奖也无法舒缓他的愁。他以伊斯坦布尔人特有的“忧愁”构建了他的岛，构建了他的文学殿堂。敢问，这世间有比他更深的忧愁吗？
有的人拥有一座辛辣的岛。尽管充满唇枪舌战，但你又不得不钦佩它，尊重它。古往今来，或许没有人的笔比他的犀利，没有人的思想比他的更深刻，没有人敢否定他，只有人崇他敬他支持他，他就是鲁迅。鲁迅用他独特的辛辣的语言讽刺祥林嫂孔乙己们，用挺直的笔杆抨击资本主义的乏走狗们，用中国人的脊梁震怕伪爱国者们。鲁迅用他独到的见解和批评为国人搭起一座守护精神家园的岛。
欣赏了这么多前辈的个性特色之岛，我不禁要问：我们的特色，我们的岛呢？我们这一代人似乎特别失落，似乎特别没有价值。我们，是被前辈称为90后的一代人，被贴上叛逆的标签，被骂没有出息。难道我们就没有个性，没有特色？当然不是。我们一手撑着无边的夜，一手握紧笔杆。虽然我们的笔不如李白豪放，不如李敖狂狷，不如乔姆斯基犀利，但我们稚嫩的笔尖同样注入了力量。我们为将来在这个竞争激烈的社会谋一席之位而苦学，我们在这个步履匆匆的世界与古人交流、与世界对话，我们努力在物欲横流的时代保卫自由精神。不久之后，你且看，我们的构建的个性之岛，特色之岛会让中国的未来更加美好。
毕淑敏说：“是的，我很重要。我们每个人都应该有勇气这样说。”朋友，请大声说：我很重要，我要努力建出属于我的特色，我的岛！
心灵的岛屿
高三（11）班余颍露
有人说，做人一定要学金庸笔下的黄东邪，一定要有一个别人无力进入的、只属于自己的美丽岛屿。此话“于我心有戚戚焉”，我们都应该有这么一个岛屿——心灵的岛屿。
也许你会问，心灵的岛屿究竟是什么？我认为，心灵的岛屿是内心深处的存放你梦想、信仰、回忆等一切美好事物的所在，它纯净澄澈，别人无力进入，只属于自己。像法国大帝拿破仑，他幼年时曾对他的叔叔说：“天边高挂的那颗星，便是我的梦想之心，它将一直为我而闪耀。”拿破仑心灵的岛屿，就是天边的那颗明星，事实上，那希望之星从未高悬天际，它一直珍藏在拿破仑的心灵的岛屿，凭借心灵的岛屿这颗希望之星的导航，终于使得拿破仑成为真正的法国皇帝。
你也许还会问，为什么需要心灵的岛屿？因为它的存在，可使我们在追名逐利，形色匆匆的世界变得宁静。诸葛亮不是谆谆告诫“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”吗？苏轼被贬赤壁，平淡超脱，淡然处之，不是“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”吗？心灵的岛屿越是宁静，越能体会到范仲淹“不以物喜，不以己悲”的心境，我们才能不被世俗困扰，活得悠然自得。
这心灵的岛屿更是开满梦想之花，促使我们不断向前。《牧羊少年奇幻之旅》中的小男孩圣地亚哥，就有这么一座开满梦想之花心灵的岛屿。他因着这座岛屿，他不断寻找，不断前进，去完成自己的“天命”，找到那份神秘的宝藏。若不是有源于开满梦想之花的心灵岛屿，或许他早就放弃一切，乖乖当一辈子牧羊人了。勇敢的男孩科迪麦卡斯蓝不也是如此吗？天生两腿没有胫骨的他却坚守开满梦想之花的心灵岛屿，孜孜以求，坚持不懈，终于成为残奥会运动员，并获得一枚金牌，证明了自身价值。有开满梦想之花的心灵岛屿，他才如此坚强，才敢于向命运挑战。
漫漫人生路，难免曲曲折折，难免沟沟坎坎，但千万不要忘了，你有一个心灵的岛屿，拥有它，穿叶拂枝，芳香弥漫，或许会落下泪来。但这泪绝不悲凉。
自己的岛屿，自己的歌
高三（11）班 欧芸
桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫。人世茫茫，生如寄旅，如有着经天纬地之才黄药师，偏安一生于那疏影缤纷的桃花岛，只怕流水年华春去渺。生如茶蘼，我们又何不仿效黄东邪，在属于我们自己的岛屿上，借来他那只青玉萧，按一曲个性之歌？
忽而想起了历史上最寂寞的帝王——雍正，他大刀阔斧地改革，不顾旧贵族“雍正弑兄逼母篡位夺权”的骂名，最终也只是正了正脊梁，以帝王之傲，写了一本寄告天下的《大义觉迷录》，那般地低下身段，却没有让历史看轻。仿佛那匍匐在前往布达拉宫路上的藏民一样，将身低进尘埃里去，却不得不让人肃敬起来。若雍正一味迎合贵族势力，丢掉了自己“治大国如烹小鲜”的个性，又怎能缔造乾隆盛世的前音？若雍正不把这天下作他自己个性的岛屿，又怎能创下皇权顶峰这古今未有之变局？若少了一泓个性之泉，桃花岛不过死山死水死岛而已。
黄土高坡是唢呐啸落黄沙的故乡，雪域高原是马头琴舞乱扬雪的殿堂，而只有那草长莺飞的江南才是二胡生生不息的磁场。在历史的转身处，是二胡选择了江南，还是江南选择了二胡？费思量，难端详，也不得而知，如风起于青萍，这只与个性有关。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。只在那老树昏鸦之地，雨落青苔的小巷，才有二胡那空灵婉转的凄洄之音。若无这个性的选择，怕是那将二胡演绎地如阳光不锈般的瞎子阿炳，只能在一风雨晦晦的夜里，颓然死去。半生茶蘼，半生净，清净而生，清净而去。若缺了一曲个性之歌，黄老邪那引以为傲的碧海潮生曲，最多不过一曲哑音。
春来花自青，秋至叶飘零。盛衰荣辱之道自有其律可循，你且看那竹林里携琴自唱个性之曲的嵇康，在那乱世中龙吟方泽出海底；且看那江南“换得桃花作酒钱”的唐寅用一只个性的笔，画出的积墨寒鸦宛在轻啼；且看那自谓“世间最美情郎”的六世喇嘛藏央嘉措，因多少闪闪发光的个性之诗，让人匍匐，只为触得他指间的轻灵？
观之今世，有多少“孔乙己”跟在名利尘世之后亦步亦趋？有多少人自诩“上知天文下知地理”的酸腐书生只知追名逐利？而你们又把个性——这朵浮云、这抹风影、这人生的指向标置于何地？
在你心灵的桃花岛上，是想要死泉戈壁，还是烟霞万里，全在你的一念之间，而在这岛屿上，少了个性，却是寸步难行。黄药师的碧海潮生曲在耳旁萦绕不绝，此时何不以个性为经纬，织出只属于你的朗朗天地？
人且做，天且看——浮云世事，如是而已。
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