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心雨 发表于 2010-3-6 08:17

高考文言文断句题备考指津

  【真题回放】
  1、(2004年高考语文北京卷)将下面文言文中画线的部分用斜线断句。
  近塞上之人有善术者马无故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居数月其马将胡骏马而归人皆贺之其父曰此何遽不能为祸乎家富良马其子好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居一年胡人大入塞丁壮者引弦而战近塞之人死者十九此独以跛之故父子相保故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也
  ①马无故亡而入胡人皆吊之
  ②其马将胡骏马而归人皆贺之
  ③家富良马其子好骑堕而折其髀
  ④丁壮者引弦而战近塞之人死者十九
  ⑤故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也
  2、(2005年高考语文北京卷)用斜线给下面文言文断句。
  匡 庐 奇 秀 甲 天 下 山 山 北 峰 曰 香 炉 峰 北 寺 曰 遗 爱 寺 介 峰 寺 间 其 景胜 绝 又 甲 庐 山。
  元 和 十 一 年 秋 太 原 人 白 乐 天 见 而 爱 之 若 远 行 客 过 故 乡 恋 恋 不 能 去 因 面 峰 腋 寺 作 为 草 堂。
  3、(2006年高考语文北京卷)用斜线给下面文言文断句。
  (赵困于秦)齐人、楚人投赵。赵人乏食,粟于齐,齐王弗许。周子曰:“夫越之于齐楚扦蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿塞今日亡越明日患及齐楚矣且教越高义也却秦师显名也不务 为此而爱粟为国计者过矣。 (取材于《资治通鉴·周纪五》)
  断句:夫越之于齐楚扦蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿塞今日亡越明日患及齐楚矣且教越高义也却秦师显名也不务 为此而爱粟为国计者过矣。
  4、(2005年高考语文辽宁卷)将文中画波浪线的部分用“/”断句。
  庄宗与梁军夹河对垒一日郭崇韬以诸校伴食数多主者不办请少罢减。庄宗怒曰:“孤为效命者设食都不自由,其河北三镇,令三军别择一人为帅,孤请归太原以避贤路。”
  断句:庄宗与梁军夹河对垒一日郭崇韬以诸校伴食数多主者不办请少罢减。
  5、(2006年高考语文辽宁卷)将文言文阅读材料中画波浪线的部分用“/”断句。
  乡人管彦少有才而未知名裒独以为必当自达拔而友之男女各始生便共许为婚。彦后为西夷校尉,卒而葬于洛阳,裒后更嫁其女。彦弟馥问裒,裒曰:“吾薄志毕愿山薮,昔嫁姊妹皆远,吉凶断绝,每以此自誓。今贤兄子葬父于洛阳,此则京邑之人也,岂吾结好之本意哉!”馥曰:“嫂,齐人也,当还临淄。” 裒曰:“安有葬父河南而随母还齐!用意如此,何婚之有!”
  断句:而未知名裒独以为必当自达拔而友之男女各始生便共许为婚。
  【考点解析】
  唐代大文学家韩愈《师说》中有云:“彼童子之师,授之书而习其句读(dòu)者,非吾所谓传其道、解其惑者也。”“习其句读”即教师教学生学会停顿断句。从前的语文教学与考试,都有为古文断句标点的要求。1954年、1955年全国高考就考查过古文标点题,1978—1985年全国高考也涉及过古文断句标点的考查。只是1986年后很长一段时间的语文教学与考试忽略了这一要求。2004年北京高考语文《考试说明》把古文断句标点列入考点,这是对文言文学习的传统做法的回归。这一回归做法赢得了普遍认同,2005、2006年全国高考有多个省市考了文言文断句,2005年复旦大学自主招生试题中也出现了给文言文加标点的题目。这样,给古文断句标点的传统题型又成了高考语文卷的考查热点。
  正确断句标点,是阅读古文最基本的能力。通读全文,把握内容要点与行文层次,加强诵读,增强语感,是正确断句的基础。同时,要掌握断句的基本规律:
  (1)语法断句:同现代汉语语法一样,古文中的主语、宾语一般是名词(代词),谓语多是动词,主语、谓语与宾语是句子的主干,而谓语是句子的核心。抓住谓语动词,分析动词与它前后词语之间的关系,就能正确断句。
  (2)虚词断句:句首语气词(“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等)前面可断句,句末语气词(“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等)后面可断句,句首关联词(“苟、纵、是故、于是、向使、然而、无论、至若、是以、继而、纵使、然则”等)前面多可断句,句中虚词(“于、为、则、而、以等)前后不能断开。如:“于是余有叹焉∕古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽∕往往有得∕以其求思之深而无不在也∕夫夷以近∕则游者众∕险以远∕则至者少∕而世之奇伟瑰怪非常之观∕常在于险远∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。”(《游褒禅山记》)反复诵熟可知,本语段有两个句末语气词“焉、也”,一个句首语气词“夫”,四个句首关联词“以、则、而、故”。本语段可根据虚词来完成断句。
  (3)修辞断句:排比、对偶、对称、顶真、反复是文言文中常见的修辞方法。文言文四六句多,常运用排比、对偶、对称修辞,句式整齐。如“六法者何一气韵生动是也二骨法用笔是也三应物象形是也四随类赋彩是也五经营位置是也六传移模写是也”一句,可利用排比修辞来断句。“中山君喟然而仰叹曰:“与不期众少∕其于当厄∕怨不期深浅∕其于伤心∕吾以一杯羊羹亡国∕以一壶餐得士二人。”(《战国策·中山策》)可利用“与不期众少”与“怨不期深浅”、“其于当厄”与“其于伤心”、“以一杯羊羹亡国”与“以一壶餐得士二人”三组对称句来断句。顶真表现为紧密相连的相同词语分别属于前后两个句子,前一词做上一句的宾语,后一词做下一句的主语。如:“秦王坐章台见相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜,传以示美人及左右∕左右皆呼万岁。”(《廉颇蔺相如列传》)《邹忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美”“吾孰与徐公美”“我与徐公孰美”三句在文中间隔出现,抓住这一反复特点,有助于断句。
  (4)句式断句:文言句式,特别是文言固定结构可帮助断句。如:“……者,……也”是典型的判断句式,“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等反问句式,“为……所……”“受……于……”“见……于……”等被动句式,“如……何”“况……乎”“何(以)……为”等固定句式,都表示一个句子整体。如:“学而时习之∕不亦说乎∕有朋自远方来∕不亦乐乎∕人不知而不愠∕不亦君子乎?”(《论语》)与“呜呼∕其信然邪∕其梦邪∕其传之非其真邪?”(《祭十二郎文》)前句中“不……乎”与后句中“其……邪”都是固定句式,都能为断句提供帮助。
  (5)总分断句:文言文中有总分、分总的表述形式,据此可以断句。如:“孔子曰∕益者三乐∕损者三乐∕乐节礼乐∕乐道人之善∕乐多贤友∕益矣∕乐骄乐∕乐佚游∕乐宴乐∕损矣。”(《论语·卷八》)句中提到的“益者三乐”“损者三乐”是总说句,后面分别阐述各是哪三乐。
  (6)引文断句:文言文中对话、引语常用“曰、谓、云、言于……曰”为标志,两人对话,一般在第一次问答写出人名,后面只用“曰”而省略主语。遇到对话时,应根据上下文判断出问者、答者,从而正确断句。
  依据上述断句的基本规律,可以将“真题回放”中的五道高考题正确断句如下:1、① 马无故亡而入胡人/皆吊之。② 其马将胡骏马而归/人皆贺之。③ 家富良马/其子好骑/堕而折其髀。④ 丁壮者引弦而战/近塞之人死者十九。⑤ 故福之为祸/祸之为福/化不可极/深不可测也。2、匡庐奇秀/甲天下山/山北峰曰香炉/峰北寺曰遗爱寺/介峰寺间/其景胜绝/又甲庐山。元和十一年秋/太原人白乐天见而爱之/若远行客过故乡/恋恋不能去/因面峰腋寺作为草堂。3、夫赵之于齐楚/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日患及齐楚矣/且救赵/高文也/却秦师/显名也/不务为此而爱粟/为国计者/过矣。4、庄宗与梁军夹河对垒/一日/郭崇韬以诸校伴食数多/主者不办/请少罢减。5、乡人管彦少有才而未知名/独以为必当自达/拔而友之/男女各始生/便共许为婚。
  【命题预测】
  文言文断句标点这一传统题型已引起高考命题者的高度关注,相信在更多省市未来的高考试卷中一定会出现文言文断句标点题的可爱面孔。
  未来的高考试卷中文言文断句标点会有这样几种形式:
  1、直接给指定句子用斜线断句。如用斜线(/)给下面文言文断句:天 行 有 常 不 为 尧 存 不 为 桀 亡 应 之 以 治 则 吉 应 之 以 乱 则 凶 强 本 而 节 用 则 天 不 能 贫 养 备 而 动 时 则 天 不 能 病 循 道 而 不 贰 则 天 不 能 祸 受 时 与 治 世 同 而 殃 祸 与 治 世 异 不可 以 怨 天 其 道 然 也。
  2、要求给指定句子断句,并加上合适的标点。如给下面文段断句,并加上标点:谢太傅寒雪日内集与儿女讲论文义俄而雪骤公欣然曰白雪纷纷何所似兄子胡儿曰撒盐空中差可拟兄女曰未若柳絮因风起公大笑乐即公大兄无奕女左将军王凝之妻也。
  3、要求给指定的句子断句加标点,并翻译。如给下面文段中划波浪的句子断句加标点,并翻译:郑人游于乡校,以论执政。然明谓子产曰:“毁乡校,如何?”子产曰:“何为?夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止,然犹防川,大决所犯,伤人必多,吾不克救也。 不如小决使道,不如吾闻而药之也。 ”然明曰:“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此,其郑国实赖之,岂唯二三臣?”仲尼闻是语也,曰:“以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。” (《左传·襄公三十一年》)
  【命题预测】答案:1、天行有常/不为尧存/不为桀亡/应之以治则吉/应之以乱则凶/强本而节用/则天不能贫/养备而动时/则天下不能病/循道而不贰/则天不能祸/受时与治世同/而殃祸与治世异/不可以怨天/其道然也。2、谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。3、断句标点:夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。是吾师也,若之何毁之? 翻译:人们早晚回来到这里游玩,来议论我们执政的好与坏。他们认为好的,我们就推行它,他们憎恶的,我们就改正它。这是我的老师啊,为什么要毁掉它呢?

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